Wie Lashkar-e-Jhangvis Kreuzzug gegen die Schiiten zu einem Krieg gegen den Pak-Staat wurde

Der Angriff von Quetta zeigt, dass die Ermordung der obersten Führer der Gruppe im letzten Jahr nur ein Satz in ihrer blutigen Geschichte war.

Die Geschichte der Lashkar-e-Jhangvi ist von Hass auf die Schiiten geprägt, die eine Reihe tödlicher Angriffe durchgeführt haben (wie in Quetta, 2013 (Quelle: Reuters)

Alle sahen zu, wie es geschah, manche jubelten, andere schwiegen. Der Mob, angeführt von etwa 50 bewaffneten Männern, zerrte die drei Frauen aus ihrem Haus, riss sich die Kleider vom Leib, rasierte sich die Haare und verdunkelte ihre Gesichter. Die Frauen wurden dann nackt zur örtlichen Polizeiwache marschiert, wobei Beamte eine Eskorte stellten. Intizar-ul-Haq Muaviah, der Politiker, der den Mob anführte, sagte, die Frauen seien Prostituierte; und die schiitische Gemeinschaft, zu der sie gehörten, verschmutzte das Land. Er wurde für das Verbrechen nicht bestraft; es war ein kleines im Vergleich zu den anderen, die er als Mitglied einer antischiitischen Miliz begangen hatte.

Sehen Sie, was sonst noch Schlagzeilen macht:

Nur wenige erinnern sich mehr an die Geschichte von Shahnaz Bibi, der Frau, die am 29. September 2009 durch die Straßen von Phool Nagar bei Lahore marschierte: Eine Empörung verdrängte die andere, während sich der Rechtsweg hinzog.

Die Geschichte ist jedoch der Schlüssel zum Verständnis der wahren Bedeutung des Terroranschlags auf Polizeikadetten in Quetta vom Montagabend, bei dem mindestens 61 Tote und über 100 Verletzte gefordert wurden. Die Täter waren die militärische Vorhut des Mobs in Phool Nagar, die dafür kämpften, Pakistan in ihrem Bild eines islamischen Staates neu zu gestalten. Aus einer Kampagne gegen eine ungläubige Sekte hat sich ihr Krieg in einen gegen einen „abtrünnigen“ Staat verwandelt.

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Der Angriff auf Polizeianwärter am Montag zeigt, dass sich die Kampagne der sunnitischen Extremistengruppe gegen eine „Ungläubige“-Sekte nun in einen Krieg gegen einen ihrer Ansicht nach „abtrünnigen“ Staat verwandelt hat. (Quelle: Reuters)

Abgefangene Telefonanrufe, sagte der Generalinspekteur des von der Armee bewachten Grenzkorps in Belutschistan am Dienstag, verbinden die Quetta-Angreifer mit der Al-Alami-Fraktion von Lashkar-e-Jhangvi – einer von mehreren antischiitischen Gruppen, die für Hunderte von gerichteten Tötungen verantwortlich sind sowohl bei der religiösen Minderheit als auch beim Staat. Doch auch der Islamische Staat bekannte sich zu den Morden und veröffentlichte Fotos von Männern, die angeblich die drei Attentäter waren.

Obwohl der scheinbare Widerspruch viele verwirrt hat, sind die beiden Behauptungen nicht wirklich widersprüchlich: Der Islamische Staat in Südasien ist mehr eine Flagge als eine Organisation, die von einer unterschiedlichen Koalition dschihadistischer Organisationen getragen wird, die durch gemeinsame Ideologien und Umstände zusammengeführt werden.

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ignacio anaya garcia

1984 gründete ein obskurer Geistlicher namens Maulana Haq Nawaz Jhangvi die Anjuman-e-Sipah-e-Sahaba Pakistan in der Punjab-Stadt Jhang. Gefeuert durch das Islamisierungsprojekt von General Zia-ul-Haq, sah er seine Organisation als Vorhut der sunnitischen Orthodoxie gegen den iranischen Radikalismus und als eine Kraft, die bei der Umwandlung Pakistans in einen militaristischen theologischen Staat helfen würde. Maulana Jhangvi gehörte zu einer neuen Generation pakistanischer Geistlicher, die zu dieser Zeit auftraten und Seminare abschlossen, die ihr Denken der Deobandi-Tradition und ihre Politik dem ultrarechten Jamiat-e-Ulama-e-Islam verdankten.

Die Sipah-e-Sahaba, wie sie sich selbst nannte, nachdem sie 1985 das Wort Anjuman aus ihrem Namen gestrichen hatte, tat jahrelang nichts anderes, als den Staat und Saudi-Arabien für Geld zu drängen. Seine Kader verputzten Wände in Jhang mit Graffiti: Kaffir, Kaffir – Shia Kaffir war ein besonders einfallsloser Slogan.

Im Dezember 1990 ermordete die SSP jedoch den iranischen Diplomaten Sadiq Ganji und legte damit den Grundstein für eine lange und mörderische Kampagne. Maulana Alam Tariq, Riaz Basra, Akram Lahori und Malik Ishaq würden zu Schlüsselfiguren in der dschihadistischen Landschaft – und in der Politik von Punjab.

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Wie andere Deobandi-Gruppen säugte die Sipah-e-Sahaba an den Eutern der Harkat-ul-Jihad-e-Islami, der größten dschihadistischen Gruppe der Deobandi, die in Afghanistan gegen die Sowjetunion gegründet wurde. Die Kader der Sipah-e-Sahaba trainierten in ihren Lagern und teilten die gleiche Weltanschauung, mit einem wesentlichen Unterschied – wo andere Gruppen in den 1990er Jahren nach außen gingen, um in Kaschmir zu kämpfen, konzentrierte sich ihr Krieg auf die Feinde des Islam im Inneren.

In den folgenden Jahren zersplitterten die verschiedenen Fraktionen, zersplitterten sich wieder und formierten sich neu. Die Lashkar-e-Jhangvi wurde beispielsweise 1996 gegründet, nachdem Rebellen glaubten, die Führung habe die wahren Ziele der Sipah-e-Sahaba aus den Augen verloren und sich in der Politik verstrickt. Lashkar-e-Jhangvi Al-Alami war ein Zweig dieser neuen Gruppe, der für Operationen von internationaler Bedeutung verantwortlich war.

Nach dem Machtantritt von General Pervez Musharraf half das Inter-Services Intelligence Directorate bei der Wahl des Sipah-e-Sahaba-Chefs Maulana Azam Tariq in die Nationalversammlung und sah ihn als Gegengewicht sowohl zu Demokraten als auch zu Dschihadisten. Er belohnte den Gefallen, indem er für den stellvertretenden Premierminister des Militärherrschers, Mir Zafarullah Jamali, stimmte, der mit einer Stimme gewann.

Aber in den Jahren nach der indisch-pakistanischen Militärkrise von 2001-2002 begann das Regime von General Musharraf, dschihadistische Gruppen in Pakistan zu ersticken. Riaz Basra, der Chef der Lashkar-e-Jhangvi, wurde getötet. Die Sipah-e-Sahaba wandte sich um Hilfe an die Pakistan Muslim League-Nawaz des heutigen Premierministers Nawaz Sharif. Rana Sanaullah und Sardar Zulfiqar Khan von der PML (N) gaben Anhängern der Sipah-e-Sahaba ein Zuhause innerhalb der Partei, als Gegenleistung für die Nutzung ihrer Netzwerke gegen die Pakistanische Volkspartei und die Armee.

Kit Harington wert

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Nach den Parlamentswahlen 2008 im Punjab, schrieb der Analyst Mujahid Husain, hätten mehrere PML(N)-Kandidaten indirekt die Tatsache akzeptiert, dass ihr Wahlsieg ohne die Hilfe sektiererischer und extremistischer religiöser Gruppen nicht möglich war. Es waren diese Kräfte, die das Klima für Ereignisse wie das in Phool Nagar schufen – und eine Reihe grausamer terroristischer Massaker an den Schiiten, die die Geschichte Pakistans prägten.

Durch das Abkommen übten die Lashkar-e-Jhangvi, die immer noch eng mit der Sipah-e-Sahaba verbündet sind, beispiellose Macht aus. In einer Broschüre von 2011 heißt es, alle Schiiten seien es wert, getötet zu werden. Wir werden Pakistan von [diesen] unreinen Leuten befreien. Pakistan bedeutet Land der Reinen, und die Schiiten haben kein Recht, hier zu sein. Malik Ishaq, der Chef der Lashkar-e-Jhangvi, reiste durch das Land und hielt aufhetzende Predigten und soll den Angriff am 10. Januar 2013 auf eine von jungen ethnischen Hazaras frequentierte Snookerhalle angeordnet haben, bei der 92 Menschen getötet wurden.

Im vergangenen Jahr schlug der Staat jedoch endgültig zurück, aus Angst, die Dschihadisten würden dem Islamischen Staat unwiderruflich in die Arme fallen. Geheimdienste warnten vor Treffen zwischen Lashkar-e-Jhangvi-Führern und hochrangigen Funktionären des Islamischen Staates, bei denen Pläne geschmiedet wurden, die das pakistanische Militär selbst bedrohen würden.

Ishaq und seine beiden Söhne Usman und Haq Nawaz wurden in Gewahrsam genommen – und Tage später wurden alle drei und elf weitere Kader bei einer mysteriösen Polizeibegegnung getötet.

Elemente der Lashkar-e-Jhangvi reagierten, indem sie sich in die schützende Umarmung pro-islamischer Dschihadisten in Pakistan wie Jundullah und Fraktionen der Tehreek-e-Taliban zurückzogen. Es ist wenig bekannt, wer diese neuen Netzwerke leitet, aber Angriffe wie der am Montag haben ihre Tödlichkeit zweifelsfrei bewiesen.

Farhan Zaidi und Muhammad Ismail Khan, die diese neuen Netzwerke in einem kürzlich erschienenen Essay analysierten, stellten fest, dass der Islamische Staat, obwohl es schwierig sein mag, seine Kontrolle auf Pakistan auszudehnen, in der Lage sein könnte, genügend Anhänger – Kämpfer und Polemiker – zusammenzuschustern, um etwas zu bewirken Aufruhr in Pakistan für die kommenden Jahre.

Die Ermordung ihrer Top-Führungskräfte im letzten Jahr, so scheint es, war nur ein Satz in der Geschichte von Lashkar-e-Jhangvi.

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