Erklärt: Vom selbstbewussten „Jai Shri Ram“, ein Grund, zum sanfteren „Jai Siya Ram“ zu wechseln
Der Slogan von Jai Shri Ram war zum Symbol der Ram Janmabhoomi-Bewegung geworden; Am Mittwoch, als die Bewegung im ersten Schritt des Tempelbaus gipfelte, war vielleicht kein Schlachtruf mehr nötig.
Die Malerei in Ayodhya zeigt sowohl Lord Ram als auch Sita. (AP) Von dem Gesänge von Jai Shri Ram das folgte im Gefolge von Rath Yatra von BJP-Führer L. K. Advani im Jahr 1990 auf die Beschwörung von Jai Siya Ram durch Premierminister Narendra Modi nach dem Bhoomi Pujan des Ram-Tempel in Ayodhya am 5. August 2020 hat Indien ein ganzes Stück zurückgelegt.
Der Slogan von Jai Shri Ram war zum Symbol der Ram Janmabhoomi-Bewegung geworden; Am Mittwoch, als die Bewegung im ersten Schritt des Tempelbaus gipfelte, war vielleicht kein Schlachtruf mehr nötig. Die sanftere Begrüßung von Jai Siya Ram könnte zu Ayodhya zurückkehren.
Zwischen Muskel und Anmut
RAM , Jai Ram ji ki und Jai Siya Ram waren die einst im Hindi-Herzland gebräuchlichen Grußworte, so wie Radhey Radhey in Mathura und den angrenzenden Gebieten die bevorzugte Art der Begrüßung ist. Im Leben mussten sich Ram und Sita trennen, aber in Fotos, Grüßen und Bhajans waren sie unzertrennlich. Siyapati Ramchandra, Siyawar Ramchandra und Janakinath waren alles Begriffe, die von Ram als Sitas Ehemann sprachen.
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Der Ram-Kult, der sich im 12. Jahrhundert nach den Türkeneinfällen verstärkt zu haben scheint, beschwört durchweg einen gerechten und gütigen König herauf. Es war in dieser idealen Regierungszeit, in der Gandhi seinen Ram Rajya platzierte, der das Symbol von Ram in Indiens Kampf für Freiheit und Gleichheit einbezog. Vor Gandhi wurde Ram 1920 in Awadh als Verbündeter in eine Bauernbewegung einbezogen, die von Baba Ramchandra angeführt wurde, der durch die Landschaft reiste, Verse aus Tulsidas' Ramayana rezitierte und die Menschen aufforderte, den Gruß-Salaam durch Sita-Ram zu ersetzen.
In den späten 1980er Jahren wurde Sita erneut ins Exil geschickt, als sich die Hindutva-Bewegung über Indien ausbreitete und Jai Shri Ram zu ihrem auserwählten Schlachtruf wurde. Es entkoppelte Siya von Ram, entfernte die Beschwörung von Sanftmut und Anmut und formte es stattdessen als einzigartige Show muskulöser Durchsetzungskraft um. Auf den wechselnden Gesang folgte auch ein Bildwechsel. Die Darstellung von Ram in Postern änderte sich, viele verzichteten auf Sita und zeigten stattdessen einen Solo-Kriegerprinzen.
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In einem Ram-Tempel in Kolkata (Express-Foto/Partha Paul) Als 1992 von der VHP mobilisierte Kar Sevaks, Bajrang Dal und Shiv Sena neben anderen rechtsgerichteten Gruppen am 6. Dezember die Babri Masjid stürmten und zu Fall brachten, wurde Jai Shri Ram zu einem schrillen Triumphschrei.
Regisseur Kabir Khan, dessen Film Bajrangi Bhaijaan aus dem Jahr 2015 den verspielten Geist von Hanuman einfing, zu einer Zeit, als Bilder von Rudra (Wütend) Hanuman populär wurden, sagte, er habe in seinem Film die Anrede Jai Shri Ram verwendet, da er zu diesem Zeitpunkt die besser erkennbarer Gruß. Khan, der zu Farrukhabad in Uttar Pradesh gehört, sagte, er sei mit Jai Siya Ram und Jai Shri Ram aufgewachsen. Wir haben diese Dinge damals nicht wirklich seziert. Es war gutartig und in unserer Kultur verwurzelt. „Jai Shri Ram“ habe ich in meinem Film nur als friedlichen Gruß verwendet, aber jetzt ist der Gesang definitiv aggressiv geworden, sagte er.
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Menschen in Mohali zünden Diyas an, um den ersten Spatenstich für einen großen Ram-Tempel in Ayodhya zu feiern (Express-Foto von Jasbir Malhi) In den letzten Jahren wurde im ganzen Land eine Reihe von Fällen registriert, in denen Mobs Muslime angriffen und sie zwangen, Jai Shri Ram zu singen. Im Juni letzten Jahres schrieb eine Gruppe von Akademikern, Filmemachern und Aktivisten an den Premierminister und bat ihn, einzugreifen, damit der Name Ram nicht auf diese Weise geschändet wird.
Seine politische Währung war im vergangenen Juni zu sehen, als Mitglieder der Regierungspartei den Slogan in der Lok Sabha skandierten, um die Opposition zu stören.
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In einem Tempel in Neu-Delhi Sitas Perspektive
Sita mag auf den Korridoren der Macht und des Grußes verschwunden sein, aber ihre Geschichte von Anmut, Widerstandsfähigkeit und Mut lebt in vielen Volksliedern, Bhajans und Traditionen des Landes weiter.
Samhita Arni, Autorin von Sitas Ramayana (2011), sagte: Die Volks-Ramayanas bewahren eine weibliche Perspektive und eine weibliche Stimme. Frauenvolkslieder bewahren ein ganz anderes Ramayana, das ihre gelebte Erfahrung widerspiegelt. Was zum Vorschein kommt, ist eine ganz andere Sita, die verwirrt ist, die Dinge manchmal hinterfragt, die nach ihrer Verbannung hoffnungslos traurig ist, und diese Trauer ist sehr bewegend. Ich denke, was in vielen dieser Versionen passiert, ist, dass Sita, wenn sie sich mit diesen Dingen auseinandersetzen muss, zu einer Figur des Mutes, einer Figur der Integrität wird.
Vielleicht können wir diesmal Sitas Geschichte hören.
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