Erklärt: Hymne zur Vereinigung verstummt

In Afghanistan, wo ethnische Verwerfungen tief verlaufen und der Nationenbildung im Wege stehen, wirft die Machtübernahme durch die Taliban Fragen auf, insbesondere hinsichtlich der Zukunft der weniger dominanten Gruppen.

Eine 3-D-Projektion, wie eine Buddha-Statue in Bamiyan in Zentralafghanistan ausgesehen haben könnte, wo die Taliban die Statuen im März 2001 zerstörten. (Foto: The New York Times)

Der Royal Salute war Afghanistans erste Nationalhymne, ein Instrumentalstück, das 1926 angenommen wurde, als Amanullah Khan der Amir im siebten Jahr seiner Herrschaft König wurde.

In den 95 Jahren seither hat das Land fünf weitere Hymnen gespielt, im Einklang mit dem Wechsel von Regimen und Herrschern. Und eine 5-Jahres-Periode ohne Hymne. Diese seelenlose Zeit begann 1996, als die Taliban zuerst die Macht ergriffen. Mit ihrem Musikverbot verschwand die Qal’a-ye Islam, Qalb-e Asiya (Festung des Islam, Herz Asiens).

Ein Kampflied aus dem Jahr 1919, es war die Hymne seit 1992, als die Mudschaheddin Mohd Najibullah stürzte. Die Hymne kehrte nach dem Sturz der Taliban 2001 nach den Anschlägen vom 11. September 2001 zurück.

Die Hymne, die Verfassung

Fünf Jahre später beschloss eine Loya Jirga – in Paschtu bedeutet dies ein großer Rat oder eine Versammlung – die National Surud (Paschtu) oder Surud-e Milli (Persisch), die Hymne eines neuen Afghanistans, das seine verschiedenen Ethnien zusammenbringen wollte, um zu unterstreichen, dass dies das Land aller Stämme ist.

Ethnische Zugehörigkeit ist tief in Afghanistan und seine Vielfalt hat ironischerweise auch sein Verderben mit gespaltenen und erbitterten Loyalitäten und Verbindungen, die so klar sind, dass sie der Nationenbildung im Wege stehen. Dies ist auch ein Grund, warum Kriege über Jahrzehnte Kriegsherren und nach ethnischen Grenzen abgegrenzte Gebiete hervorgebracht haben.

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Die Verfassung von 2004 und die Nationalhymne beziehen sich auf 14 ethnische Gruppen. Artikel 4 besagte, dass die Nation Afghanistan Paschtunen, Tadschiken, Hazara , Usbeken, Turkmenen, Belutschen, Pachaie, Nuristani, Aymaq, Araber, Qirgisen, Qizilbash, Gujur, Brahwui und andere Stämme. Und Artikel 20 machte klar: Die Nationalhymne Afghanistans soll in Paschtu stehen mit der Erwähnung von „Gott ist groß“ sowie den Namen der afghanischen Stämme.

Also die Milli Surud identifizierte die Stämme des Landes: Dies ist das Land jedes Stammes, das Land der Belutschen und Usbeken; von Paschtunen und Hazaras; von Turkmenen und Tadschiken. Unter ihnen gibt es Araber und Gujjars, Pamiris, Nuristanis, Brahuis und Qizilbash; auch Aimaqs und Paschais.

Eine Darstellung der Verteilung verschiedener ethnischer Gruppen in Afghanistan.

Die vorherrschenden Paschtunen

Unter den ethnischen Gruppen sind die Paschtunen die größte, schätzungsweise 40%-42% der 3,8 Millionen Einwohner des Landes. Paschtu und Dari sind die Amtssprachen.

Die überwiegend sunnitischen Paschtunen waren lange Zeit die dominierende Gruppe – in jüngster Zeit von den Taliban-Chefs, die Kabul 1996 eingenommen hatten, über Hamid Karzai, der sie 2001 nachfolgte, bis hin zu Ashraf Ghani, der von 2014 bis regierte er ist letzten Sonntag geflohen .

Die Paschtunen konzentrieren sich im Süden und Osten des Landes und sind über das ganze Land verstreut, vom Süden von Amu Darya bis zu den Grenzen zu Pakistan und darüber hinaus.

Sie sind an den Code des Paschtunwali gebunden und erkennen die Durand-Linie, die sie auf beiden Seiten der zerklüfteten Grenze trennt, nicht.

Die tadschikischen Abenteuer

Die ethnischen Tadschiken, die im benachbarten Tadschikistan die Mehrheit bilden, sind die zweitgrößte Gruppe in Afghanistan – sie machen schätzungsweise 27% der Bevölkerung aus.

Sie haben nie wirklich Macht gehabt. Im Januar 1929 tauchte ein tadschikischer Soldat, der zum Banditen wurde, Habibullah Kalakani, den meisten als Bacha-i Saqao oder der Sohn eines Wasserträgers bekannt, in Kabul auf Tage. Kalakanis kurze Herrschaft endete im Oktober desselben Jahres und er wurde gleich im nächsten Monat hingerichtet.

1992, nach dem Sturz des Najibullah-Regimes, wurde Afghanistan von einem Bürgerkrieg erfasst. Ahmad Shah Massoud, ein tadschikischer Kommandant der Panjshir Valley, der zum Erzfeind der Sowjets geworden war, trat als starker Mann der Mudschaheddin hervor und begann in Kabul das Sagen zu haben.

Präsident wurde Burhanuddin Rabbani, ebenfalls Tadschike aus Badakhshan im äußersten Nordosten. Er war die Regierung, die die Welt bis 2001 anerkannte, auch nachdem sie 1996 nach der Übernahme Kabuls durch die Taliban ins Exil gezwungen wurde – nur Pakistan, Saudi-Arabien und die Vereinigten Arabischen Emirate erkannten die Taliban-Herrschaft an.

Die Tadschiken sind die vorherrschende ethnische Gruppe in Herat im Westen und Mazar-e-Sharif im Norden. Sie sind in beträchtlicher Zahl in Kabul und den Provinzen im Norden vorhanden.

Der Buddha erdet Miliz

Die Hazaras sind die drittgrößte ethnische Gruppe und machen 9-10% der Bevölkerung aus. Die meisten sind Schiiten und leben in Hazarajat im zentralen Hochland – Bamiyan , wo die Taliban im März 2001 die Buddha-Statuen zerstörten, ist die Hauptstadt der Region.

Die Hazaras, die türkischer oder mongolischer Herkunft sein sollen, haben in Kabul eine bewegte Vergangenheit hinter sich. In den Monaten nach dem Abzug der sowjetischen Truppen aus Afghanistan im Jahr 1989 schlossen sich Hazara-Gruppen zu einer eigenen Miliz namens Hizb-i-Wahadat zusammen, die sich später über die Frage des Zusammenschlusses mit Massoud und Rabbani spaltete.

Im März 1995 wurden der Fraktionschef der Wahadat-Fraktion Abdul Ali Mazari und seine Kollegen von Taliban-Führer Mullah Burjan in der Nähe von Charasyab zu Gesprächen eingeladen. Er wurde entführt, gefoltert und getötet. Die Taliban behaupteten, Mazari habe sie angegriffen, als sie nach Kandahar gebracht wurden. Er wurde in Mazar-e-Sharif begraben, das damals vom usbekischen Kriegsherrn Abdul Rashid Dostum kontrolliert wurde.

Taliban-Kämpfer bewachen das Haupttor des afghanischen Präsidentenpalastes in Kabul, Afghanistan. (AP-Foto)

Am Flughafen von Rumi

Mazar, die Schlüsselstadt im Norden, stand bisher unter der Kontrolle von Dostum und seinen usbekischen Truppen – der Grenzübergang Hairatan an der Grenze zu Usbekistan ist kaum eine Autostunde von Mazar entfernt. Aber die Usbeken sind nicht die vorherrschende Gruppe in der Stadt – sie sind zahlenmäßig den Tadschiken und Paschtunen unterlegen. Die Stadt wird auch von den Hazara und Turkmenen bewohnt.

Mazar ist die Hauptstadt von Balkh und ihr Flughafen ist nach Jalal ad-Din Muhammad Balkhi benannt, den wir als Rumi kennen, dem Dichter, Gelehrten und Mystiker aus dem 13. Jahrhundert. Die Stadt beherbergt auch die Blaue Moschee, von der die Sunniten glauben, dass sie das Grab von Hazrat Ali enthält – Schiiten behaupten, dass er im Imam Ali-Schrein in Najaf, Irak, ruht.

In Herat und in den Provinzen nahe der iranischen Grenze leben Schiiten – schätzungsweise 10 % der Bevölkerung des Landes sind Schiiten.

Die Minderheiten und Fragen

Da die Taliban nun die vollständige Kontrolle über das Land haben, werden bereits Fragen zu ihrer wahrscheinlichen Behandlung der ethnischen Gruppen gestellt, die das Land ausmachen, insbesondere der Minderheiten.

Was die Befürchtungen noch verstärkt hat, ist, dass Führer ethnischer Gruppen entweder geflohen sind oder jetzt gezwungen sind, mit den Taliban zu verhandeln – der usbekische Kriegsherr Dostum, der starke Mann von Herat, Ismail Khan, der Hazara-Führer Karim Khalili und ethnische Tadschiken Amrullah Saleh und Atta Muhammad Noor.

vermögender christlicher Ballen

Die Hymne nennt 14 ethnische Gruppen, aber es gibt noch viele weitere, die die Minderheiten bilden – abgesehen von den Aimak, Turkmenen, Belutschen, Pashai, Arabern, Nuristani, Brahui, Pamiri, Gurjar. Was Hindus und Sikhs betrifft, so ist ihre Zahl im Laufe der Jahre zurückgegangen, wobei die meisten ausgewandert sind – eine Schätzung geht von 1.350 aus.

Seit der Machtübernahme wird die Afghanistan-Flagge in allen Provinzen gesenkt und durch die der Taliban ersetzt. Wenn das Musikverbot zurückkehrt, wird auch die Hymne verschwinden. Diese Hymne, die verschiedene ethnische Gruppen für das Land jedes Stammes zusammenfügte.

Rakesh Sinha war in Afghanistan, um über den Aufstieg der Taliban 1995, ihre Übernahme Kabuls 1996 und ihren Sturz 2001 zu berichten Diese Internetseite .

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