Muttergottesdienst: Warum es manchen Muslimen schwerfällt, „Bharat Mata ki jai“ zu sagen

Der Kontext der Kontroverse ist politisch, und für eine große Mehrheit der Minderheitengemeinschaft ist dies nicht das wichtigste materielle oder emotionale Thema.

Ein Grund, warum die Aussage von Bharat Mata Ki Jai manchmal abgelehnt wurde, ist, dass das Wesen des monotheistischen Islam die Vergöttlichung von allem verbietet, einschließlich Gott oder Mohammed, des Propheten. (Foto: Ravi Batra)

Zwei islamische Seminare mit Sitz in Hyderabad haben diesen Monat Fatwas an Muslime herausgegeben, damit sie Bharat Mata ki jai nicht chanten. Die Fatwa oder Meinung zitiert die Tatsache, dass Bharat Mata versucht, das Land als Mutter zu vergöttlichen und jede Gottheit anzubeten, und daher ist sogar Bharat Mata unislamisch.

Die Ankündigung von RSS-Chef Mohan Bhagwat, dass allen Indern die Liebe zum Land beigebracht werden müsse und Bharat Mata ki jai gesungen werden müsse, löste heftige Reaktionen aus. Hyderabads Abgeordneter Asaduddin Owaisi kündigte in Latur an, dass er Bharat Mata ki jai nicht sagen würde, selbst wenn ihm ein Messer an den Hals gehalten würde. In seiner letzten Rede in Rajya Sabha erhob der scheidende Abgeordnete Javed Akhtar Einspruch gegen Owaisis Aussage und sagte, es sei sein Recht, Bharat Mata ki jai zu sagen.

In der Debatte und dem Schnüffeln über das Bharat Mata ki jai-Gesang gegen das Wille-versus-nicht-Gesänge herrscht beträchtliche Verwirrung darüber, was die „Position“ des indischen Muslims zu diesem Thema sein soll.

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Für die große Mehrheit der indischen Muslime – wie bereits mehrere prominente Muslime und Aktivisten gesagt haben – ist es heute nicht das wichtigste materielle oder emotionale Thema, Bharat Mata ki jai zu singen oder nicht.

AR Rahman, ein frommer Muslim und gefeierter Musiker, betrat 1997 mit seiner Interpretation von Vande Mataram als 'Ma tujhe salaam' Neuland. Idiomatische Probleme wurden kürzlich mit sanfter Note gelöst, als die Scharfschützen zwischen Bhagwat und Owaisi mit Tweets von Gruppen angegangen wurden und das Teilen von 'Bharat Ammi ki jai'. Couplets in Urdu, über Jannat oder den Himmel, der unter den Füßen der Mütter liegt, sind ein akzeptierter und beliebter Vorschlag. Gläubige Muslime tragen die Last der Muttermilch und versuchen, ihren Müttern vor ihrem Tod als wesentlicher Teil ihrer Lebenspflicht zu danken. Liebe und Ehrfurcht vor der Mutter fehlen, wie in allen Kulturen, in muslimischen Gesellschaften und Kultur bei weitem nicht.

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Was war also das Problem beim Slogan-Gesang?

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Es gibt verschiedene Gründe, warum sich die größte Minderheit manchmal widersetzt, Bharat Mata ki jai zu sagen.

Die erste und wichtigste ist vielleicht die Essenz des monotheistischen Islam, der die Vergöttlichung von allem verbietet, einschließlich Gott oder Mohammed, des Propheten (und daher die Aufregung um Karikaturen oder andere Arten von Darstellungen – als jede Verkörperung der Idee von Gott oder dem Prophet wurde ausdrücklich verboten, aus Angst, dass ein Bild, sobald es existiert, angebetet oder als heilig erachtet wird). Daher wurde während des Freiheitskampfes sogar dem als anbetungswürdiger Wesen vorgestellten Mutterland Widerstand geleistet, und dieses Gefühl schwingt teilweise noch heute mit.

Die Führer der Freiheitsbewegung übernahmen im Kampf gegen die Briten eine Reihe von Symbolen und Parolen. Viele, insbesondere in Maharashtra und Bengalen, verwendeten Bilder, die mit der Religion in Resonanz standen; in der Folge verboten Führer wie Nehru und Subhas Chandra Bose – abgesehen von zahlreichen Revolutionären außerhalb des Kongresses – Parolen, die direkte religiöse Appelle machten. Was diese Appelle jedoch im Sinn hatten, war der Aufbau einer modernen, fortschrittlichen Bürgerschaft, die nicht von religiösen Identitäten abhängig war. Hasrat Mohanis Inquilab Zindabad, das zuerst von Bhagat Singh und seinen Kameraden und dann von einem breiten Spektrum von Freiheitskämpfern sowie dem Jai Hind von Bose und der INA übernommen wurde, hat im unabhängigen Indien als machtvolle Grüße überdauert.

Die populäre Ikonographie um Bharat Mata, die sich auf Kalendern, Streichholzschachteln und Postern entwickelte, trug zur Idee des riesigen Subkontinents mit einer Mutterfigur in Ketten bei. Es gab Versionen davon. In einigen Hindutva-Interpretationen hielt Bharat Mata eine Safranfahne und nicht die Trikolore. In anderen Versionen trug sie einen Sari, keine safrangelbe Robe und hielt die Trikolore. Nationalisten forderten, dass ihre Ketten zerbrochen und sie freigelassen werden.

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Anandamath, Bankim Chandra Chattopadhyays Roman aus dem Jahr 1882, ist der Ort, an dem Vande Mataram herkommt und von dem aus die Idee, das Mutterland zu verehren, wirklich aufkam. Schon zu seiner Zeit galt der Roman vor dem Hintergrund der Sanyasi-Rebellion und der bengalischen Hungersnot der 1770er Jahre teilweise als umstritten und verärgerte Muslime. Aber eines seiner Gedichte, Vande Mataram, wurde zum Nationallied. Allerdings wurden nur die ersten beiden Strophen genommen.

Vor genau 10 Jahren war das Parlament einige Zeit ins Stocken geraten, ob das Singen von Vande Mataram verpflichtend sein soll. Der Kleriker Maulana Kalbe Sadiq hatte damals gesagt, es sei zu fragen, ob die Vande in Vande Mataram Anbetung oder nur Respekt bedeute.

Als Hindutva-Ideologen argumentierten, dass muslimische und christliche Glaubensrichtungen unterschiedlich seien, weil sie im Gegensatz zu Hindu-, Sikh-, Buddhisten- oder Jain-Religionen ihren Ursprung nicht in Indien hätten, wurde auch unterstellt, dass diese Glaubensrichtungen Indien weniger loyal seien. In diesem Zusammenhang diente der Schrei von Bharat Mata ki jai oft als eine Art Spott – und führte schließlich zu Spaltungen, anstatt Indianer zu vereinen, wie es eigentlich sollte.

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Bei der Ayodhya-Kampagne für den Ram-Tempel und ähnlichen Kampagnen in den späten 1980er Jahren, damals in Mumbai durch die Shiv Sena und auch in anderen Teilen Indiens, war es ein wichtiges Mittel, die Menschen zu einer bestimmten Art und Weise zu sagen Macht zu behaupten und andere Sichtweisen auf die Bedeutung des Inderseins zu verringern.

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