„Es war wichtig, über die Dinge zu schreiben, die in meinen Augen nicht funktionierten“: Uday Bhatia über sein Buch über Satya
In einem E-Mail-Gespräch sprach Uday Bhatia darüber, wie er die Erzählung entworfen, sich dem Film genähert hat und ob die offene Männlichkeit, die in Gangsterfilmen verwurzelt ist, in der Gegenwart lebensfähig ist.

Ram Gopal Varmas Satya wurde 1998 veröffentlicht und entdeckte einen eigentümlichen Ort der Neugier – das Innenleben von Gangstern. Es veränderte die Darstellung von Gesetzlosen in Hindi-Filmen, ohne von den Anforderungen des Genres abzuweichen. Zuvor veränderte der Film jedoch das Leben eines Regisseurs, der kaum Hindi sprach, aber in Bombay verliebt war, eines übereifrigen und widerstrebenden Schriftstellers und eines Haufens hungriger Schauspieler, deren wachsende Verzweiflung mit der manischen Energie ihrer Charaktere verschmolz.
In Kugeln über Bombay , ein umfassender Bericht über die Entstehung von Satya , Uday Bhatia fasst die Reise des Films seit seinen Anfängen zusammen. Zwei Jahrzehnte später ist es von Mehrdeutigkeiten gespickt. Fast jeder Darsteller hat seine Versionen einer Szene. Aber indem er alle einschließt, ohne einen zu authentifizieren, verwandelt Bhatia diese Mehrdeutigkeit der Erinnerung in eine Unschärfe, die aus Freude resultiert. Sie hatten wahrscheinlich zu viel Spaß, um sich an die Details zu erinnern. Er bestätigt einen Wahnsinn der Methode. Das Ergebnis ist ein ausgesprochen lohnendes Buch, getrieben von Neugier, gründlich recherchiert, aber nicht belastet.
In einem E-Mail-Gespräch sprach der Autor mit indianexpress.com über sein narratives Design, seine Herangehensweise an den Film und ob die in Gangsterfilmen verwurzelte offene Männlichkeit in der Gegenwart tragfähig ist.
Auszüge:
Der Grundstein Ihrer Argumentation in Kugeln über Bombay ist dass Satya umschließt mehrere Dualitäten. Es ist ein Gangsterfilm und gleichermaßen ein Film über Mumbai. Es geht um Satya genauso wie um Bheeku. Diese Dualität spiegelt sich in der Art und Weise wider, wie Sie die Erzählung entworfen haben. In mehreren Fällen bleibt das Buch nicht mehr über den Film beschäftigt sich aber mit anderen Gangsterfilmen in lebhaften Details. Es ist bemerkenswert, denn gerade wenn der Leser das Gefühl hat, dass Sie aus den Augen verloren haben, verbinden Sie die verstreuten Details mit Satya. Können Sie uns durch den Prozess führen?
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Als ich tiefer in das Schreiben des Buches einstieg, begann ich alle möglichen Dualitäten zu bemerken. Der Film ist, wie Sie erwähnen, zwischen Satya und Bheeku aufgeteilt. Es hat zwei Schriftsteller, zwei Kameraleute, zwei Herausgeber und zwei Komponisten. Es hat sowohl kommerzielle als auch Indie-Instinkte. Und die Fotografie bewegt sich irgendwo zwischen Mainstream-Noir und Verité-Dokumentarfilm.
Die Gangster-Film-City-Film-Abteilung war jedoch etwas, das ich von Anfang an im Sinn hatte. Mir war es wichtig, den „Stadt“-Aspekt von Satya zu betrachten, da dieser oft ignoriert wird. Diese Zwillingsidentität zu erforschen war schon immer mein Plan. Aber es mag mich konditioniert haben, andere Dualitäten auf dem Weg zu bemerken.
Sie sezieren die Bedeutung von Satya indem man es kontextualisiert und darauf hinweist, inwieweit die Ästhetik des Films im Laufe der Jahre in andere Gangsterfilme eingedrungen ist. Hat sich Ihre Wahrnehmung während der Arbeit an dem Buch verändert?
Meine Wertschätzung dafür, wie gut es geschrieben und gespielt ist, hat es auf jeden Fall getan. Es ist fast unglaublich, dass das Drehbuch von zwei Anfängern geschrieben wurde, die nicht aus Mumbai stammten. Eine Sache, die Satya in der Varma-Filmografie einzigartig macht, ist, dass es sich sowohl um einen Drehbuch- und Schauspielerfilm als auch um einen Regisseur handelt. Dies soll Varmas Beitrag nicht herabsetzen, nur um zu sagen, dass er wusste, wann er eine gute Sache sah.
Obwohl ich ihn immer als Stadtfilm untersuchen wollte, begann ich erst zu begreifen, wie gut Satya Mumbai in seine Erzählung integriert, als ich selbst dorthin gezogen bin. Je länger ich dort blieb, desto reicher schien mir Satya.

Die Erzählung erweitert das Genre, das das Buch für sich gewählt hat. Zugegeben, es ist Sachbuch, aber die Geschichten jedes Darstellers und die Art und Weise, wie sie kaum bestätigt werden, verleihen dem Film einen fast mythischen Status. Obwohl Sie die meisten Versionen – meistens konträr – aufgenommen haben, haben Sie sie überprüft und verworfen?
Ich wollte ein Gefühl dafür vermitteln, wie sich die Geschichte entfaltet, und die vielen Wege, die sie hätte nehmen können. Für mich sagt es oft, woran sich die Leute erinnern – und woran sie sich falsch erinnern. Es mag sich manchmal wie Rashomon lesen, aber ich habe es wirklich genossen, die verschiedenen Versionen zu sortieren.
Daher habe ich die meisten Berichte gerne aufgenommen und nur eine kleine redaktionelle Anmerkung hinzugefügt, wenn ich das Gefühl hatte, dass etwas nicht stimmte. Glücklicherweise hatte ich in einigen Fällen genug konkurrierende Konten, um diejenigen zu überprüfen, die offensichtlich ungenau waren.
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Auch wenn die Art und Weise, wie der Film gemacht wurde, für Ihr Schreiben von zentraler Bedeutung ist, sprechen Sie frei an, was Sie denken Satya seine Mängel – das Ende, die laute Hintergrundmusik. Wie sind Sie an den Film herangegangen, als Sie über seine Entstehung geschrieben haben?
Ich dachte, es wäre wichtig, über die Bits in zu schreiben Satya das hat in meinen augen nicht funktioniert. Ich würde niemandem trauen, der ein Buch über einen Film geschrieben und nichts erwähnt hat, was ihm daran nicht gefallen hat.
Irgendwo während des Schreibprozesses habe ich beschlossen, dass ich die Teile des Films nicht religiös von den Teilen seiner Entstehung trennen würde. Also das Kapitel, das bricht Satya down in 10 Szenen enthält viele Details zum Filmemachen, und das Kapitel über die Herstellung enthält eine Analyse bestimmter Szenen. Ich hatte das Gefühl, einer würde helfen, den anderen zu erhellen, wenn ich sie ein- und auswebte.
Sie haben mit den meisten Leuten gesprochen, die mit dem Film in Verbindung stehen, aber nicht mit allen – wie Urmila Matondkar. Sie haben noch Fragen, auf die Sie keine Antworten haben?
Sicher. Ich habe immer noch Fragen dazu, wie die Bearbeitung erfolgt ist, wobei Apurva Asrani und Bhanodaya getrennt arbeiten. Ich frage mich manchmal, wie viel Dialog improvisiert wurde; ein Drehbuch hätte das geklärt. Ich hätte gerne mit Matondkar und Chowta gesprochen. Vielleicht hätte ich Vidya und die Partitur großzügiger gelesen, wenn ich es geschafft hätte.
Du schreibst, wie langweilig der Charakter von Vidya ist. Sogar Pyaari hat wenig Bildschirmzeit. Wie andere Gangsterfilme ist Satya in einem Universum verwurzelt, das von Männern geschaffen und gelebt wird. Einiges davon hat sich geändert, aber das meiste nicht. Erkennen Sie angesichts der Tatsache, wie fest das Genre in übertriebenem Machismo verwurzelt ist, seinen Wert und seine Lebensfähigkeit in der heutigen Zeit?
Es stimmt, dass Satya ein sehr männliches Universum ist, sowohl hinter der Kamera als auch auf dem Bildschirm. Vidya ist zentral, aber passiv; Pyaari ist elektrisch, aber peripher. Frauen haben hier mit Gangsterfilmen nicht gut gedient, obwohl es Ausnahmen gibt: Tabu in Maqbool , Pratima Kazmi in Waisa Bhi Hota Hai Teil II , Richa Chadha in Gangs von Wasseypur.
Hindi-Gangsterfilme werden nicht mehr regelmäßig gedreht. Wenn sie wieder in Mode kommen, wird es interessant sein zu sehen, ob sie sich an den jüngsten Streaming-Shows über Gangster orientieren, die ihre Bereitschaft gezeigt haben, Machismo zu untergraben und mehr schattierte weibliche Charaktere zu erschaffen.
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