Erklärt: Warum Thiruvalluvar in Tamil Nadu wichtig ist und die Debatte über seine Geschichte

Die Kontroverse begann damit, dass die staatliche Einheit der BJP ein Bild von Thiruvalluvar twitterte, dessen weiße Gewänder durch Safran ersetzt worden waren, was Proteste von dravidischen und linken Parteien nach sich zog.

Thiruvalluvar gilt als kulturelles und moralisches Symbol für Tamilen über Kaste und religiöse Grenzen hinweg.

SEIT EINER WOCHE spielt sich in Tamil Nadu eine Kontroverse um das Erbe des alten Heiligen Thiruvalluvar ab. Es begann damit, dass die staatliche Einheit der BJP ein Bild von Thiruvalluvar twitterte, dessen weiße Roben durch Safran ersetzt worden waren, was Proteste von dravidischen und linken Parteien nach sich zog. Am Montag wurde in Thanjavur eine Statue des Heiligen zerstört; Am Mittwoch, nachdem die staatliche BJP-IT-Zelle Parteimitglieder aufgefordert hatte, Thiruvalluvar-Statuen im ganzen Bundesstaat mit Blumen Tribut zu zollen, versuchte Arjun Sampath, Anführer einer Randgruppe namens Hindu Munnani, einen safranfarbenen Schal auf einer Statue zu drapieren und wurde festgenommen. Ein Blick auf die Bedeutung von Thiruvalluvar in Tamil Nadu:

Wer war Thiruvalluvar?

Er gilt als kulturelle und moralische Ikone für Tamilen über Kaste und religiöse Grenzen hinweg. Seine Lebenszeit wird ebenso diskutiert wie seine religiöse Identität. Manche ordnen ihn dem dritten oder vierten Jahrhundert zu; andere setzen ihn auf den achten oder neunten Platz. Manche nennen ihn einen Hindu; einige führen seine Vergangenheit auf den Jainismus zurück; Dravidische Gruppen zählen ihn als einen Heiligen ohne religiöse Identifikatoren außer seinen dravidischen Wurzeln.

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In seinem 1873 erschienenen Buch Tamil Wisdom; Traditionen in Bezug auf hinduistische Weise und eine Auswahl aus ihren Schriften Der britische Gelehrte Edward Jewitt Robinson schrieb über den Heiligen, einschließlich des Vorschlags, dass Valluvan, oder Priester des Paria-Stammes, das verlassene Kind [in einem Hain in Chennai] fand und als seines aufzog eigen. Das Buch zitiert mehrere Zeugnisse über Valluvar (Thiruvalluvar), darunter: Von den sechs Sekten wird die eine das System der anderen verurteilen, aber keine von ihnen wird das von Valluvar in seinem Cural vorgeschlagene System verurteilen: Es hat den Vorzug, die Meinungen der anderen zu harmonisieren sie alle, damit jede Sekte zugeben würde, dass sie ihre eigene ist. Ein anderes Zeugnis sagt: Es ist schwer zu sagen, ob das Sanskrit oder das Tamil das Beste ist: Sie sind vielleicht gleichauf, da das Sanskrit den Veda besitzt und das Tamil das Cural, das vom göttlichen Valluvar verfasst wurde.

Was sind die zeitgenössischen Ansichten?

BJP-Nationalsekretär H Raja sagte Diese Internetseite dass dravidische Parteien, die nicht an Götter glauben, hinduistische Symbole aus Darstellungen von Thiruvalluvar entfernt hatten. Raja sagte, Tirukkural, die Sammlung des Heiligen von 1.330 Versen (oder Kurals / Curals) sei dem hinduistischen Sastram ähnlich. Das ursprüngliche Thiruvalluvar hatte Vibhuti und alle hinduistischen Symbole. Es waren Dravida Kazhagam und DMK, die sein Aussehen änderten, um ihren politischen Gewinnen zu entsprechen, sagte er und argumentierte, dass die Verse und das Leben des Heiligen dem Sanatan Dharma ähnlich seien.

Swaminathan, ein pensionierter IIT-Professor, der sich auf alte tamilische Geschichte spezialisiert hat, sagte: Aus den wenigen Zeugnissen, die über Thiruvalluvurs Leben übrig blieben, waren mehrere Gelehrte zu dem Schluss gekommen, dass er höchstwahrscheinlich ein Jain war, weder ein Hindu noch ein Dravidian. Alles, was wir feststellen können, ist Tirukkural, seine außergewöhnliche Literatur, die in der indischen Geschichte oder antiken Literatur keinen Vergleich hat.

Wo passt all dies zusammen mit den jüngsten Erkenntnissen zur dravidischen Geschichte?

Während die anhaltende Kontroverse durch die Bemühungen der BJP ausgelöst wurde, Thiruvalluvar eine hinduistische religiöse Verbindung zuzuschreiben, war die dravidische Geschichte bereits Gegenstand neuer Diskurse. Die von der staatlichen archäologischen Abteilung veröffentlichten Erkenntnisse der Ausgrabungsstätte Keeladi hatten die tamilische dravidische Geschichte in Südindien um mindestens 300 Jahre von 300 v. Chr. auf 600 v. Chr. verschoben. Die umfangreichen Ausgrabungen fanden keine Symbole, die mit dem Hinduismus in Verbindung gebracht wurden, was die Theorie der alten dravidischen Geschichte losgelöst vom Hinduismus stärkte. Es wird erwartet, dass die Ausgrabungen Licht auf eine fast 1.000-jährige Kluft zwischen der Industal-Zivilisation (1500 v. Chr.) und der Sangam-Ära (600 v. Chr.) werfen.

Ist dies das erste Mal, dass Anstrengungen unternommen werden, das Erbe wichtiger tamilischer Persönlichkeiten zu beanspruchen?

Swaminathan sagte, dass dies die ganze Zeit über passiert sei, von dravidischen Gruppen vor fünf Jahrzehnten und von Hindutva-Gruppen jetzt. Das sogenannte Bild von Thiruvalluvar in weißen Gewändern selbst war eine neue Vorstellung. [früher] existierte keine Figur oder ein Bild von Thiruvalluvar. Wir wissen nicht einmal, ob der antike Heilige, der Tirukkural verfasste, im Laufe der Jahre eine Person oder eine Mischung aus vielen war. Wie Jesus haben wir die Figur von Thiruvalluvar mehrere hundert Jahre nach seinem Tod erschaffen, sagte Swaminathan.

Vor zwei Jahren hatte es eine ähnliche Kontroverse gegeben, als die BJP den Sozialreformer des 19. Jahrhunderts, Sree Narayana Guru, einen Hindu-Heiligen nannte. Guru, dem zugeschrieben wird, dass er den Grundstein für das soziale und säkulare Gefüge von Kerala gelegt hat, ist dafür bekannt, sich dem Kastenismus zu widersetzen und die spirituelle Freiheit zu fördern.

Im Jahr 2017 rief der RSS-Nationalrat in Coimbatore dazu auf, tamilische Heilige und Ikonen in der Literatur der Organisation zu popularisieren, um der Hindutva-Ideologie zu mehr Sichtbarkeit im Staat zu verhelfen. Die RSS-BJP hat versucht, das Erbe von Freiheitskämpfern und nationalen Führern wie Kappalottiya Tamizhan zu beanspruchen, mit denen sich Haushalte in Tamil Nadu eng identifizieren.

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