Die Legende von Padmavati und wie man dieses unsterbliche Gedicht heute liest

Es gibt keine historischen Beweise dafür, dass Padmavati existierte. Das Gedicht wurde über 200 Jahre nach den Ereignissen geschrieben, die es beschreiben soll. Die Kontroverse um den Film ist ein Kampf konkurrierender Erzählungen.

Vandalen am Filmset von Sanjay Leela Bhansali letzte Woche. Sie protestierten gegen die „verzerrte“ Darstellung von Padmavati.

Was ist die Legende von Padmini, der Königin von Chittor?

Es ist eine Geschichte von Liebe und Lust, Tapferkeit und Opferbereitschaft – die Feier der Bereitschaft einer Rajput-Königin, zu sterben, anstatt sich einem Tyrannen zu ergeben, der sie begehrte. Die Geschichte wurde im Padmavat erzählt, einem langen Gedicht in Awadhi-Sprache des Sufi-Dichters Malik Muhammad Jayasi aus dem 16. Jahrhundert. Es hat als zentrale Charaktere Padmini oder Padmavati (oder Padumawati, wie Jayasi sie nannte), die Königin von Chittor, ihren Ehemann Rana Ratansen Singh und den Sultan von Delhi, Alauddin Khalji (auch als Khilji transkribiert).

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Im Wesentlichen ist die Geschichte wie folgt. (Eine der frühesten bearbeiteten Übersetzungen ist The Padumawati von GA Grierson und Mahamahopadhyaya Sudhakara Dvivedi, Bibliotheca Indica, The Asiatic Society of Bengal, Calcutta, 1896) Padmini, die perfekte Frau, von Schönheit, die noch nie auf der Erde gesehen wurde, war die Prinzessin von Simhala-dvipa (Ceylon). Sie hatte einen sprechenden Papagei namens Hira-mani (oder Hiraman), der zusammen mit Padmini die heiligen Bücher und die Veden las. Nachdem Hira-mani den Zorn des Königs von Simhala-dvipa auf sich gezogen hatte, erreichte es Chittor, wo es König Ratansen von der großen Schönheit Padmavatis erzählte. Der König wurde wie die sagenumwobene Biene verliebt und reiste nach Simhala-dvipa, wo er Padmini heiratete und sie nach einer langen Reise voller Prüfungen und Abenteuer nach Chittor brachte.

An Ratansens Hof lebte ein Zauberer namens Raghav Chaitanya. Nachdem er beim Beschwören dunkler Geister erwischt wurde, verbannte ihn der König aus dem Königreich. Von dem Wunsch nach Rache erfüllt, reiste Raghav zum Hof ​​von Alauddin in Delhi und erzählte ihm von Padminis Schönheit, woraufhin der Sultan auf Chittor marschierte, um sie für sich zu erwerben.

Nach mehreren Monaten der Belagerung schlachtete Alauddin Zehntausende ab und betrat das Fort, um nach Padmini zu suchen. Aber sie und andere Rajput-Frauen hatten Jauhar begangen und sich bei lebendigem Leib verbrannt, um dem Sultan zu entkommen.

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Wie viel von der Legende ist Tatsache?

Einige Punkte sind zu beachten. Erstens, The Padmavat wurde 1540 geschrieben – Jayasi selbst sagt, dass es im Jahr 947 war (Hijira, was 1540 n. Chr. entspricht). 1540 sind 237 Jahre nach Alauddins Chittor-Feldzug von 1303.

Zweitens wurde Jayasi von Sher Shah Suri und seinem Verbündeten (unter anderem gegen Humayun) Jagat Dev unterstützt, der über das heutige Bhojpur und Ghazipur herrschte – etwa 1.200 km von Chittorgarh entfernt.

Drittens gibt es keine zeitgenössischen Berichte über Alauddins Belagerung, die Padmavati erwähnen. Satish Chandra, einer der bekanntesten Mediävisten Indiens, bemerkte, dass Amir Khusrau, der Alauddin begleitete, um die Kampagne zu dokumentieren, Jauhar in Chittor nicht erwähnte und keiner von Khusraus Zeitgenossen von Padmavati sprach. Khusrau bezog sich jedoch in seinem Bericht über Alauddins Eroberung von Ranthambhore, der dem Chittor-Feldzug unmittelbar vorausging, auf Jauhar. Die Padmini-Legende wurde von den meisten modernen Historikern abgelehnt, darunter (der Doyen der Geschichtsschreibung auf Rajasthan) Gauri Shankar Ojha, schrieb Chandra.

Obwohl es einige Historiker gibt, die die Geschichte von The Padmavat für wahr halten, sind sich fast alle einig, dass Alauddins Marsch auf Chittor eher Ausdruck einer unerbittlichen militärischen Expansionskampagne eines ehrgeizigen Herrschers war als die Suche eines liebeskranken Mannes nach einer schönen Frau.

Bedeutet das, dass Jayasi die Geschichte von Padmini erfunden hat?

In der heutigen Terminologie würde The Padmavat wahrscheinlich als historische Fiktion oder historische Fantasy bezeichnet werden – in der einige Charaktere, Ereignisse und Situationen tatsächlich basieren, während andere imaginär sind. Alauddin zum Beispiel ist sicherlich in Chittor eingefallen und eine Belagerung und Schlacht folgte – aber der sprechende Papagei und die Abenteuer der Rana und Padmavati auf dem Weg von Ceylon in sein Königreich sind offensichtlich Fantasie. Tatsächlich gibt es keine historischen Beweise für die Existenz von Padmavati selbst. Das Gedicht – ursprünglich in Awadhi, aber in persischer Schrift verfasst – ist durchsetzt mit Sufi-Bildern aus der philosophischen Tradition, der Jayasi angehörte und deren Liebe und Sehnsucht ein wichtiger Bestandteil sind. Verschiedene Versionen des Originals folgten in den Jahrhunderten nach Jayasi, und auf dem Weg wurden Verzierungen hinzugefügt, insbesondere in den Versionen, die in Rajasthans bardischer Tradition propagiert wurden.

Wie also ist die Kontroverse um Sanjay Leela Bhansalis Film zu verstehen?

Die Gruppe, die am Freitag Bhansali angegriffen und das Set in Jaipurs Jaigarh-Fort zerstört hat, protestierte gegen eine angebliche Sequenz in dem Film, in der Alauddin Khaljis Charakter davon träumt, mit Padmavatis Charakter intim zu werden. Sie würden keine Geschichtsverzerrung zulassen, sagten die Demonstranten – dieselbe Forderung wurde später von Gewerkschafts-Außenminister Giriraj Singh und Rajasthans Innenminister Gulab Chand Kataria gestellt.

Wie viel ist Dantdm wert?

Am Montag stellte Shobha Sant, CEO von Bhansali Productions, klar: Es gibt keine romantische Traumsequenz oder irgendeine anstößige/romantische Szene zwischen Rani Padmavati und Alauddin Khalji. Es war nicht Teil des Drehbuchs. Es war ein Missverständnis. Die Heldin des Films, Deepika Padukone, hatte zuvor getwittert: Als Padmavati kann ich Ihnen versichern, dass es absolut keine Verzerrung der Geschichte gibt. #Padmavati

Die Frage der Geschichtsverzerrung kann sich jedoch erst stellen, nachdem die Debatte um die Geschichtlichkeit Padmavatis auf der Grundlage historischer Belege geklärt ist. Auch vielen anderen Filmen wurde früher vorgeworfen, die Geschichte zu verzerren – darunter der Klassiker Mughal-e-Azam, Asoka, Bajirao Mastani, Jodhaa Akbar und Mohenjo Daro. Padmavati ist nicht das erste und wird wahrscheinlich nicht das letzte sein.

Künstlerische Darstellungen historischer Charaktere oder Situationen kollidierten manchmal mit subnationalistischen Impulsen oder erhaltenen Erzählungen der „Wahrheit“. Die jüngsten Angriffe auf historische Persönlichkeiten wie Aurangzeb und Tipu Sultan wurden als in einer mehrheitlichen hinduistischen Erzählung verwurzelt angesehen. Giriraj Singh wurde am Montag mit den Worten zitiert, dass der Film von denen gedreht wird, für die Aurangzeb und solche Persönlichkeiten eine Ikone sind – der Hinweis bezieht sich auf das populäre Verständnis des Mogulkaisers als Tyrann und Fanatiker. Singh behauptete, Padmavati sei in einem schlechten Licht dargestellt worden, weil sie Hindu war.

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