In Tim Harpers neuem Buch werden Revolutionäre und ihre schattenhaften Netzwerke lebendig
„Underground Asia: Global Revolutionaries and the Assault on Empire“ ist eine faszinierende Geschichte der Kämpfe gegen den Imperialismus im frühen 20
Underground Asia: Globale Revolutionäre und der Angriff auf das Imperium | Von Tim Harper Einen Faden im nichtlinearen Verlauf der Geschichte zu entdecken, ist eine schwierige Aufgabe, insbesondere angesichts der hohen und strengen akademischen Standards. Tim Harper ist ein seltener Historiker und Geschichtenerzähler, der mehrere miteinander verbundene Stränge in einer großen Landschaft entdeckt hat. Durch einen seltsamen Zufall wurde Underground Asia: Global Revolutionaries and the Assault on Empire veröffentlicht, als einige Gelehrte argumentierten, dass die Überreste des Imperiums immer noch die Welt prägen.
Diese einzigartige Studie von Harper, einem Journalisten und Akademiker, untersucht die subversiven Kampagnen in Asien, die sich zu Beginn des 20. Jahrhunderts oft auf Europa, Amerika, Kanada und andere entfernte Teile der Welt erstreckten. Jeder war in seinem Kontext unterschiedlich, aber alle wurden von einem einzigen Gefühl getragen und gebunden – den Imperialismus zu stürzen. Die Bombardierung von Chandni Chowk in Delhi im Jahr 1911 bei Lord Hardinges Prozession zum Roten Fort durch Rash Bihari Bose oder die Bombardierung von Muzaffarpur durch Khudiram Bose stellt sich als eng mit den Bombenanschlägen in Canton und anderen Teilen Südostasiens zusammen.
Diese Aufstandswelle in Asien wurde von einer neuen Generation von Intellektuellen (die) versuchten, scheinbar unversöhnliche Doktrinen – Anarchismus, Nationalismus, Kommunismus, sogar religiöse Erweckung – im Namen der Einheit und Opposition gegen den westlichen Imperialismus zusammenzuweben. Die meisten der daran beteiligten Männer und Frauen waren echte Internationalisten, aber gleichzeitig getrieben von dem Drang, in ihren Heimatländern eine Utopie zu schaffen. Tan Malaka, bekannt als Vater der Republik Indonesien, war eine marxistische Guerilla, die für 100 Prozent Freiheit vom Joch des niederländischen Imperialismus forderte. In ähnlicher Weise war MN Roy aus Indien mit dem Marxismus und Leninismus verbunden und reiste um die ganze Welt, um seinen Traum zu verfolgen. Im Laufe der Zeit gerieten die meisten dieser Aktivisten ironischerweise in Vergessenheit und ihre Fußabdrücke wurden weggespült. Dennoch waren sie in vielerlei Hinsicht Wegbereiter für eine Welt ohne Imperium und für eine asiatische Zukunft, schreibt Harper.
Die ersten drei Jahrzehnte des 20. Jahrhunderts waren von einem unglaublich schnellen Tempo politischer und sozialer Veränderungen in der Welt geprägt. Im Jahr 1905 hatte der Russland-Japan-Krieg die Vorstellung von der Überlegenheit des Westens in der Kriegsführung endgültig entkräftet. In ähnlicher Weise beschwor die bolschewistische Revolution in Russland 1917 den Traum einer idealen Nation herauf, deren philosophische Verankerung im proletarischen Internationalismus lag – bis er unter Joseph Stalin zum Autoritarismus der schlimmsten Art mutierte. In China kämpften Sun Yat-sen und Chiang Kai-shek für die Unabhängigkeit und die Wiedervereinigung des geteilten Chinas. Anschließend wurde Chiang vom zweifelhaften Chef der Kommunistischen Partei Chinas, Mao Tse-tung, nach Taiwan getrieben, als er eine neue Mutante des kirchlichen Nationalismus im Gewand einer kommunistischen Revolution entwickelte.
In diesem globalen Kontext war Asien tatsächlich das Schlachtfeld für revolutionäre Ideen. Trotz seiner Londoner Ausbildung und seiner Vertrautheit mit India House, dem Zentrum subversiven Denkens, pflügte Mahatma Gandhi seine einsame Furche und hielt an Gewaltlosigkeit und Wahrheit fest, um das Imperium zu vertreiben. Natürlich stand Gandhis politischer Kurs im Widerspruch zu den vorherrschenden politischen Ideologien, die Gewalt entweder duldeten oder rechtfertigten, um ein größeres Ziel zu erreichen. Aber es besteht kaum ein Zweifel, dass Gewalt eine verführerische Logik webt, die jüngere und idealistische Menschen anzieht, die für ihre Vorstellungen von der Nation kämpften. Nehmen wir zum Beispiel die Art und Weise, in der Madan Lal Dhingra seine Schießerei in London damit begründete, dass eine Nation, die von einem fremden Bajonett festgehalten wird, sich im ewigen Kriegszustand befindet… Die einzige Lektion, die in Indien derzeit verlangt wird, ist zu lernen, wie man stirbt , und der einzige Weg zu lehren besteht darin, selbst zu sterben. Diese Worte fanden Resonanz in antikolonialen Bewegungen in ganz Indien, die einen Teil der Jugend zwangen, Gewalt zu ergreifen, um den britischen Raj herauszufordern.
Das Beste an dem Buch ist, dass es seine Erzählung um die globalen Ereignisse webt, ohne sie mit der Subjektivität des Autors zu beflecken. In diesen turbulenten Zeiten, als die Grenzen der Nationen nicht starr waren und sich westliche Imperien in bestimmten Teilen mit aufstrebenden Mächten wie den Vereinigten Staaten auf den Philippinen und Japan in China und Korea überschnitten, war die Bewegung der Menschen von einem Ort zum anderen nicht so schwer. Daher beschreibt das Buch die Wege von drei wichtigen Persönlichkeiten dieser Zeit – Nguyen Ai Quoc alias Ho Chi Minh aus Vietnam, Malaka aus Indonesien und MN Roy aus Indien. Angefeuert vom revolutionären Eifer des Marxismus reisten sie in viele Teile der Welt, um eine internationale Koalition gegen das Imperium zu schmieden. Am Ende wurde die Täuschung ihres Traums offensichtlich, als die UdSSR und China begannen, die Imperien in ihrer schlimmsten Form nachzuahmen.
Roy kehrte nach Indien zurück und verbrachte seine letzten Tage als radikaler Humanist, der zu seinen Lebzeiten politisch bedeutungslos geworden war. Das Buch zeichnet ein ergreifendes Bild der Revolution, wenn er mit den Worten zitiert wird, ich kam zu dem Schluss, dass die zivilisierte Menschheit dazu bestimmt war, eine weitere Periode des Mönchtums zu durchlaufen, in der alle Schätze vergangener Weisheit, Wissen und Gelehrsamkeit gerettet werden die Ruinen werden dann an eine neue Generation weitergegeben, die sich mit dem Aufbau einer neuen Welt und einer neuen Zivilisation beschäftigt. Gegen Ende seines Lebens hielt er in seiner Residenz in Dehradun ein Foto von Stalin auf seinem Kaminsims, obwohl er von den Mainstream-Linkenparteien gemieden wurde.
Interessante Anekdoten treiben eine eindringliche Geschichte voran, die den Glauben glaubhaft macht, dass die Imperien von der Kühnheit dieser Gruppen von Männern und Frauen, die nicht zur Unterwerfung unterdrückt werden konnten, ziemlich erschüttert waren. Im indischen Kontext wurde die Illusion des mächtigen britischen Raj und seines administrativen Würgegriffs über das Land von diesen romantischen Revolutionären, die Asien als Hoffnungsträger für die Welt betrachteten, im Wesentlichen zerstreut. Für sie war die Idee der Nation kein starrer Begriff, sondern in den Internationalismus ohne die Dominanz von Imperien integriert. Während er seinen Freunden einen Abschiedsbrief aus der Andamanenzelle schrieb, fasste Veer Savarkar stimmungsvoll die Geschichte derer zusammen, die den Ozean überquerten und revolutionäre Wege einschlugen: Epilog, den sie treffen: so werden wir unzähligen Schauspielern noch einmal begegnen auf der reichlichen Bühne der Geschichte vor dem applaudierenden Publikum der Menschheit… Dieses Buch hat wirklich alle jene Charaktere lebendig gemacht, die entweder gelöscht oder aus dem Gedächtnis verschwunden waren, und ihnen eine reiche Ehrerbietung erwiesen verdient.
Ajay Singh ist Pressesprecher des indischen Präsidenten
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