Wie eine Übersetzung von Ismat Chughtais letztem Buch „Qatra-e-Khoon“ eine Lektion in universellem Widerstand bietet

'One Drop of Blood' schlägt im Leben und Werk des unbändigen Schriftstellers eine unharmonische Note.

Man muss die Bedeutung von Kerbala für Schiiten auf der ganzen Welt verstehen, um die Anomalie in dieser Arbeit zu erkennen.

Tahira Naqvis Übersetzung von Ismat Chughtais Ein Tropfen Blut zwingt, schmeichelt und überzeugt den Leser von der Bedeutung der Katharsis in einer verwirrenden Welt, in der Medien, Digitalisierung und künstliche Intelligenz menschliche Beziehungen und einfache Freuden übernommen haben. Der Enkel des Propheten Mohammed kommt mit einer Armee von 72 Menschen, darunter Frauen, Kinder und alte Männer, allesamt sehr geliebte Familienmitglieder, in Kerbela an, wo Tausende von Soldaten der Armee von Amir-e-Mu'awiyas Sohn Yezid nach seinem Blut bellen . Der Imam, dem drei Tage lang Wasser im brennenden Sand dieses unwirtlichen Landes verweigert wird, schickt einen seiner Gläubigen nach dem anderen, um die Plünderer zu bekämpfen und im brennenden Sand von Karbala geschlachtet zu werden. Wieso den? Um den Islam davor zu bewahren, in die Hände der blutigen und ausschweifenden Herrscher, des Amirs und seines Erben Yezid, zu fallen. Über 1400 Jahre später gedenken Muslime aus aller Welt im Monat Muharram, der auch der erste Monat des islamischen Kalenders ist, dieses Ereignisses. Es ist eine Zeit des Gedenkens und der Trauer, in der alle Sorgen in den größten Kummer, den die Menschheit je gesehen hat, sublimiert werden.

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Ich frage mich, warum sollte Ismat was die Geschichte von Kerbala schreiben? Das ist nicht ihr Stil. Ihr Oeuvre ist anders – Lihaaf (1942), Gainda (1938), Chotein (1942), Terhi Lakeer (1940) – erforschen Sie Themen, die keine Ähnlichkeit mit dem Martyrium von Imam Husain haben. Hat sie sich als letztes Mittel der Religion zugewandt? Ek Qatra-e-Khoon (1975) ist ihr letzter Roman. Die meisten Leute denken an ihren Schöpfer, während sie sich auf ihr Ende vorbereiten. Aber warum hat sie sich dann, nachdem sie ein Thema gewählt hat, das Muslimen, insbesondere Schiiten, am Herzen liegt, am Ende vom Islam abgewendet? Warum verlangte sie nach islamischem Brauch, lieber eingeäschert als beerdigt zu werden? Diese Fragen stellt eine der besten Übersetzerinnen der Gegenwart, Tahira Naqvi, in ihrer Übersetzung des Romans.

Genau diese Fragen stelle ich auch über den Übersetzer. Warum entschied sich Naqvi, der mehrere Chughtai-Klassiker mit Geschick und Feingefühl übersetzt hatte, dieses Werk zu übersetzen? Ein Buch, das im Leben und Werk des unbändigen Chughtai einen unharmonischen Ton anschlägt? Den Schriftsteller Mazhar Imam zitiert, schreibt Naqvi in ​​ihrem Vorwort: Die Welt der Ismat ist die Welt der Armut, des Analphabetismus und des Schmutzes. Die Kinder, die in gemeinsamen Familien aufgezogen werden wie Würmer und Insekten, der Gestank und der Gestank von Toiletten, Dienerinnen, die von Schmutz und Schweiß bedeckt sind, das erstickte junge Mädchen, das durch die Vorhänge schaut, ist es, die hinter diesem Vorhang uneheliche Kinder zur Welt bringt. Wie funktioniert Ek Qatra-e-Khoon passt dazu mahaul ?

Darf ich behaupten, dass Chughtais und Naqvis Reisen parallel verlaufen? Es ist ebenso mysteriös, dass sie dieses Buch geschrieben hat, wie die Entscheidung, dass Naqvi es übersetzt. Sie schreibt über ihr anfängliches Zögern, als sie die Arbeit aufnahm, und später über ihre intensive Arbeit an jedem Satz, nicht nur, weil sie dem Text treu sein wollte, sondern aufgrund ihrer eigenen Überzeugung und Praxis, die ihre treibende Kraft war. Als jemand, der denselben Glauben bekennt, kann ich mich voll und ganz mit ihr identifizieren.

Meine eigene literarische Reise durch Urdu begann 1987, als mein lieber Freund und Herausgeber dieses Buches, Ritu Menon, mich bat, Chughtais Lihaaf für Kali für Frauen. Als Kind hatte ich das Gefühl, dass Chughtais Bücher außerhalb unserer Reichweite aufbewahrt wurden. Ich hätte mir ihre Anwesenheit bei der nie vorstellen können majlises in unserem Haus. Es bedurfte des Genies von Naqvi, diesen Aspekt von ihr einem nicht Urdu-lesenden Publikum näher zu bringen.

Dies ist ein Buch für heute.

Man muss die Bedeutung von Kerbala für Schiiten auf der ganzen Welt verstehen, um die Anomalie in dieser Arbeit zu erkennen. Chughtai selbst stammte nicht aus einer schiitischen Familie. Sie war Sunnitin, obwohl sie von schiitischen Nachbarn umgeben war. Sie nahm, wie die meisten Kinder, an Majlisen teil, um die Aufregung der Imambara-Versammlungen und den köstlichen Tabarruk (süß oder herzhaft) zu genießen, der im Namen des Imams allen Trauernden angeboten wird. Kinder stehen an erster Stelle. Als Chughtai sich daran erinnert, wie sie als Sechsjährige weinte, als sie Mir Anis' Bericht über das Martyrium des sechs Monate alten Kindes Hazrat Ali Asghar hörte, schmilzt die schiitisch-sunnitische Kluft. Vielleicht war dies der entscheidende Moment ihres Lebens, der sich viele Jahre später in Ek Qatra-e-Khoon .

Naqvis ergreifendes Vorwort endet mit der Lektion über universellen Widerstand, die in diesem Buch angeboten wird. Ismats Erzählung vom Leiden der Familie von Husain, der wahren Qual und Trauer ihres Lebens während der Schlacht von Kerbela und später im Gefängnis von Damaskus, schafft Bilder, die roh und unvergesslich sind. Und bei seiner Rückkehr nach Medina werden die letzten Worte von Hazrat Zainul Abidin zu einer Hymne für die Unterdrückten überall. „Wenn das Blut unschuldiger Menschen vergossen wird, wird das Blut von Husain lebendiger. Die Leute werden Husains Namen singen, wenn sie sich gegen die Tyrannei stellen.“ Dies ist ein Buch für heute. Wenn wir uns für Tausende von Navlakhas, Bhardwajs, Varavaras und ja, die George Floyds auf der ganzen Welt einsetzen, ist dies die Geschichte von Kerbela, wie sie Chughtai erzählt und der Welt durch diese hervorragende Übersetzung vor Augen geführt hat, die uns Mut macht, weiterhin Widerstand zu leisten .

Syeda Hameed ist ein ehemaliges Mitglied der Planungskommission

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