Erklärt: Der Sikhismus in Afghanistan ist so alt wie die Religion, datiert vor der Herrschaft von Ranjit Singh

Am Montag trugen die 46 evakuierten afghanischen Sikhs drei der sechs verbliebenen Swaroops des Guru Granth Sahib nach Indien.

Drei Mitglieder der afghanischen Sikh-Gemeinde halten den heiligen Sri Guru Granth Sahib ji von verschiedenen Gurudwaras in Afghanistan auf dem Flughafen von Kabul für ihren Abflug nach Indien. (PTI)

Mit der Übernahme Afghanistans durch die Taliban könnte die Geschichte der winzigen, aber bedeutenden Sikh-Gemeinde im Land kurz vor dem Ende stehen. Die World Punjabi Organization hat sich zusammen mit dem Delhi Delhi Sikh Gurdwara Management Committee (DSGMC) mit der indischen Regierung bei der Evakuierung afghanischer Hindus und Sikhs abgestimmt.

Am Montag wurden die 46 evakuierten afghanischen Sikhs mitgenommen drei der sechs verbleibenden Swaroops des Guru Granth Sahib nach Indien. Paramjeet Singh Sarna, Präsident der SAD (Delhi), twitterte, Ende einer Ära der Sikhi in Afghanistan.

Eine Geschichte des Sikhismus in Afghanistan

Entgegen der landläufigen Annahme, dass es sich bei den Sikhs in Afghanistan um neue Einwanderer indischer Herkunft handelt, ist die Sikh-Gemeinde in Wirklichkeit indigen und hat eine lange und tief verwurzelte Geschichte in der Region. Der Geschichtsenthusiast Inderjeet Singh hat in seinem Buch „Afghan Hindus and Sikhs: History of tausend Jahre (2019)“ vorgeschlagen, dass die Geschichte des Sikhismus in Khurasan (mittelalterliches Afghanistan) mit dem Gründer der Sikh-Religion, Guru Nanak, beginnt, der bekannt ist für haben die Region irgendwann im 15. Jahrhundert besucht.

Der Anthropologe Roger Ballard erklärte in seiner Forschungsarbeit von 2011, dass die Sikh-Bevölkerung in der Region aus den Angehörigen der indigenen Bevölkerung bestand, die sich dem Prozess der Konversion vom Buddhismus zum Islam widersetzten, der in dieser Gegend zwischen dem neunten und dreizehnten Jahrhundert stattfand, und die anschließend orientierten sich im Laufe des 15. Jahrhunderts an den Lehren von Guru Nanak – selbst Khatri und Begründer der Sikh-Tradition.

1504 eroberte der Mogulkaiser Babur Kabul und 1526 war er der Herr über Nordindien. Kabul wurde zu einer der Provinzen Hindustans und wurde von Babur als „Hindustans eigener Markt“ bezeichnet. Es blieb bis 1738 ein Teil von Hindustan, als es vom persischen Herrscher Nadir Shah erobert wurde. Während dieser Zeit zeichnen die Sikh-Chronisten eine Reihe von Namen und Vorfällen auf, als Sikh-Anhänger in Kabul in die Region kamen, die heute als Ost-Punjab bekannt ist, um den Sikh-Gurus Respekt zu erweisen, schrieb Singh. Es gab auch mehrere Fälle, in denen Sikhs aus Ost-Punjab nach Afghanistan gingen, um die Lehren der Sikh-Gurus zu verbreiten.

Zum Beispiel erwähnt der Text Mahima Prakash aus dem 18. beim Graben eines Stufenbrunnens bei Gondiawal in Ost-Punjab. Derselbe Text erwähnt auch Bhai Gonda, der nach Kabul gesandt wurde, um die Lehren des siebten Sikh-Guru zu verbreiten, und dass er dort auch einen Gurudwara gründete.

Der Zeitraum zwischen Mitte des 18. bis Mitte des 19. Jahrhunderts ist ein wichtiger in der Geschichte der afghanischen Sikh-Beziehungen. Ungefähr 101 Jahre lang waren die Afghanen und das Sikh-Reich Nachbarn und meist Antagonisten. In den ersten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts hatte das Sikh-Reich unter Maharaja Ranjit Singh große Teile des Durrani-Reiches unter den Afghanen annektiert. Während des Zweiten Anglo-Sikh-Krieges von 1848-49 wurden die Sikhs jedoch von den Afghanen unterstützt, obwohl sie gegen die Briten verloren.

Das 45. Sikh-Regiment begleitet Gefangene während des zweiten Afghanistankrieges. (Wikimedia Commons)

Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert wurde als Reaktion auf die christlichen Missionsaktivitäten nach der Annexion des Sikh-Reiches durch die Briten die Singh-Sabha-Bewegung gegründet, eine Sikh-Reformbewegung. Die Auswirkungen der Bewegung waren auch in ganz Afghanistan zu spüren. Akali Kaur Singh zum Beispiel verbrachte ein Jahr in Afghanistan und ging von Haus zu Haus, um die Sikh-Doktrin zu verbreiten. Seine Mission führte zur Schaffung mehrerer Gurdwaras in der Region.

Der Sikh-Exodus aus Afghanistan

Der erste große Exodus der afghanischen Sikhs und Hindus fand Ende des 19. Jahrhunderts während der Herrschaft von Amir Abdur Rahman Khan statt. Khans Herrschaft in Afghanistan wurde von den Briten als „Herrschaft des Terrors“ bezeichnet. Es ist bekannt, dass er fast 100.000 Menschen gerichtlich hingerichtet hat. Mehrere Hindus und Sikhs waren in dieser Zeit ausgewandert und es ist bekannt, dass sich damals die afghanische Sikh-Gemeinde von Patiala im Punjab gegründet hat.

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Aber erst 1992, als die Mudschaheddin Afghanistan übernahmen, begann der umfangreichste Exodus der Sikhs und Hindus. Vor der Machtübernahme der Mudschaheddin waren die Sikhs von zwei terroristischen Aktivitäten betroffen. 1988, am ersten Tag von Baisakhi, stürmte ein Mann mit einer AK-47 in eine Gurdwara und erschoss 13 Sikhs. Im folgenden Jahr wurde Gurdwara Guru Teg Bahadur Singh in Jalalabad von den Mudschaheddin abgefeuerten Raketen angegriffen, was zum Tod von 17 Sikhs führte. Singh schrieb in seinem Werk, dass die Mudschaheddin zwischen März und Oktober 1989 Jalalabad mit der Absicht angriffen, die Stadt einzunehmen. Mehr als hundert afghanische Sikhs starben während des sechsmonatigen Zeitraums, in dem die Mudschaheddin hauptsächlich das Wohngebiet der Sikhs der Stadt angriffen.

Die Karte Parwan Gurdwara in Kabul. (Quelle: Pritpal Singh)

Nachdem die Mudschaheddin 1992 Kabul eingenommen hatten, verließen viele Sikhs das Land, da sie mehrfach Entführungen, Erpressungen und Verfolgungen ausgesetzt waren. Als die Taliban 1994 an die Macht kamen, nahmen die Unruhen noch zu. Während Anfang der 1990er Jahre über 60.000 Sikhs und Hindus in Afghanistan lebten, schrieb Singh, waren es 2019 nur noch etwa tausend, hauptsächlich in Kabul, Dschalalabad und Ghazni. Außerhalb dieser Städte werden ihre Gurudwaras und Mandirs jetzt illegal von Einheimischen der Mehrheitsgemeinschaft besetzt. Sogar innerhalb dieser Städte wurden ihre Häuser während der Wirren des Bürgerkriegs gewaltsam besetzt und die meisten von ihnen leben in Gurudwaras und Mandirs, schrieb er.

Die Toleranz gegenüber Vielfalt, die bis dahin ein so charakteristisches Merkmal des afghanischen Islam war, begann sich angesichts des von den Taliban geförderten harten Dschihadismus und fundamentalistischer Haltungen schnell zu verflüchtigen, schrieb Ballard.

In jüngerer Zeit, im Jahr 2018, kamen bei einem Selbstmordattentat in Jalalabad mindestens 19 Sikhs ums Leben, und im März 2020 kamen bei einem Angriff auf Gurdwara Guru Har Rai Sahib 25 Menschen ums Leben. Seitdem hat die Auswanderung der afghanischen Sikhs massiv zugenommen. Sie hoffen auch, dass es ihnen mit der Verabschiedung des Staatsbürgerschaftsänderungsgesetzes durch die indische Regierung erleichtert wird, in Indien einzureisen und die Staatsbürgerschaft zu erhalten.

Fast 200 Sikhs und Hindus sind nach der Evakuierung am Montag weiterhin in Afghanistan gestrandet.

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