Erklärt: Religionen in Indien, „getrennt zusammenleben“

Eine Studie des Pew Research Center hat ergeben, dass die meisten Inder religiöse Vielfalt respektieren. Dennoch ziehen sie es vor, in getrennten Sphären zu leben und missbilligen interreligiöse Ehen.

Die Studie des Pew Research Center, „Religion in India: Tolerance and Segregation“, legt nahe, dass die meisten Inder die religiöse Vielfalt respektieren.

Eine aktuelle Umfrage des Pew Research Center („Religion in India: Tolerance and Segregation“) unter fast 30.000 Personen legt nahe, dass die meisten Inder die religiöse Vielfalt respektieren und dennoch klare Grenzen zwischen den Gemeinschaften ziehen, wenn es um die Ehe geht.

Getrennte Kugeln

Mehr Inder sehen Vielfalt als Vorteil (53 %) denn als Nachteil (24 %) für ihr Land; der Rest nimmt keine klare Position ein. Auch hier glauben 84% der Inder, dass es sehr wichtig ist, alle Religionen zu respektieren, um wirklich Inder zu sein, und 80% glauben, dass der Respekt vor anderen Religionen ein sehr wichtiger Teil ihrer religiösen Identität ist (Grafik 1). Und doch messen etwa zwei von drei Indern der Beendigung interreligiöser und kastenübergreifender Ehen hohe Priorität bei (Grafik 2, Tabelle 1).

Grafik 1 (Quelle: Pew Research Center)

Die Inder bekennen sich gleichzeitig zu religiöser Toleranz und einer konsequenten Vorliebe dafür, ihre Religionsgemeinschaften in getrennten Sphären zu halten – sie leben getrennt zusammen. Während die Menschen in einigen Ländern möglicherweise danach streben, einen „Schmelztiegel“ verschiedener religiöser Identitäten zu schaffen, legen unsere Daten nahe, dass viele Inder ein Land bevorzugen, das eher einem Patchwork-Gewebe oder Thali ähnelt, mit klaren Grenzen zwischen den Gruppen, Jonathan Evans, Hauptprojektleiter der Studie, sagte in einer E-Mail.

Grafik 2 (Quelle: Pew Research Center)

Bei allen neuen Gesetzen zur Beendigung der Eheschließung zwischen Gemeinschaften ergab die Umfrage nur sehr geringe Veränderungen, die durch die Größenumwandlung verschiedener religiöser Gruppen bei den Befragten verursacht wurden (Tabelle 2).

Wenn es um Nachbarn geht, sagen große Teile der Minderheiten, dass sie bereit wären, in der Nähe eines Hindus zu leben. Auch die meisten Hindus sagen, sie wären bereit, in der Nähe eines Moslems, Christen oder Jain zu leben. Aber auch viele Hindus haben Vorbehalte: So wären beispielsweise 36 % nicht bereit, in der Nähe eines Muslims zu leben.

Grafik 3 (Quelle: Pew Research Center)

Dreifacher Talaq

Eine Mehrheit der Muslime sagt, sie sei gegen den Triple-Talaq, wobei Frauen mehr dagegen sind als Männer. Die Umfrage ergab auch, dass drei Viertel der Muslime den Zugang zu ihren eigenen religiösen Gerichten für Familienstreitigkeiten befürworteten (Grafiken 4 und 5).

Grafik 4 (Quelle: Pew Research Center)

Grafik 5 (Quelle: Pew Research Center)

Die muslimischen Meinungen zu Triple Talaq unterscheiden sich auch aufgrund mehrerer anderer Faktoren. Zum Beispiel unterstützen Muslime mit Hochschulabschluss den Triple-Talaq stärker als Muslime mit geringerer Bildung (46 % gegenüber 37 %). Und Muslime, die sagen, dass Religion in ihrem Leben sehr wichtig ist, unterstützen den Triple-Talaq eher als diejenigen, die sagen, dass Religion weniger wichtig ist (39% gegenüber 26%), sagte Evans.

Hindu oder Muslim sein

Für die meisten Hindus und Muslime ist die Vermeidung von Rindfleisch bzw. Schweinefleisch von zentraler Bedeutung für ihre Vorstellung davon, wer wirklich Hindu oder Muslim ist. 72 % der Hindus sagen, dass eine Person, die Rindfleisch isst, kein Hindu sein kann; 77 % der Muslime sagen, dass eine Person kein Muslim sein kann, wenn sie Schweinefleisch isst (Tabellen 5 und 6).

Eine Mehrheit beider Gruppen sagt auch, dass eine Person nicht Hindu bzw. Muslim sein kann, wenn sie die Feste des anderen feiern.

Die beiden Gruppen unterscheiden sich in Bezug auf Religiosität als Marker für Identität in gewissem Maße. Der Anteil der Muslime, die sagen, dass Namaz und der Besuch von Moscheen wesentlich sind, um Muslim zu sein (67% bzw. 61%) sind höher als der Anteil der Hindus, die sagen, dass eine Person kein Hindu sein kann, wenn sie ihre Gebete nicht spricht oder nicht besucht Tempel (je 48%).

Umfrage und Hintergrund

Die Umfrage wurde zwischen dem 17. November 2019 und dem 23. März 2020 unter 29.999 Erwachsenen (22.975 Hindus, 3.336 Muslime) durchgeführt, die in 26 Bundesstaaten und drei UTs persönlich befragt wurden. Andaman & Nicobar und Lakshadweep (Abgelegenheit), Kaschmir (Shutdown) sowie Manipur und Sikkim (Covid-19) wurden ausgeschlossen.

Sechs Gruppen wurden wegen Oversampling ins Visier genommen: Muslime, Christen, Sikhs, Buddhisten, Jains und diejenigen, die im Nordosten leben. Die Stichprobenziehung wurde nach einem Design durchgeführt, das darauf abzielte, die Vielfalt der religiösen Repräsentation zu erhöhen.

Heather McDonald Ehemann

Als Proteste gegen die Gesetz zur Änderung der Staatsbürgerschaft im Dezember-Januar war die Umfrage im Gange.

…Die Spannungen über das neue Staatsbürgerschaftsgesetz könnten die Beteiligung potenzieller muslimischer Befragter leicht gedrückt haben. Auch im Kaschmir-Tal konnten wir nicht vermessen…. sagte Evans. Dennoch repräsentiert die Umfrage die Überzeugungen, Verhaltensweisen und Einstellungen von rund 95 % der gesamten muslimischen Bevölkerung Indiens.

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