Erklärt: Sechs Gründe, warum Haryana zum Epizentrum der Bauernbewegung geworden ist
Protest der Bauern von Haryana: Aus einer kleinen Tasche in Kurukshetra im Jahr 2020 haben sich die Proteste nun über den ganzen Staat ausgebreitet und sich auch im Ahirwal-Gürtel von Rewari bewegt.

Da die Agitation gegen die drei vor einem Jahr erlassenen Agrargesetze keine Anzeichen von Nachlassen zeigt, hat sich die Aktion von ihrem Geburtsort Punjab nach Haryana verlagert, wo die Führer der regierenden BJP-JJP-Koalition einem pauschalen Boykott ausgesetzt sind.
Aus einer kleinen Tasche in Kurukshetra im Jahr 2020 haben sich die Proteste nun auch im Ahirwal-Gürtel von Rewari über den ganzen Staat ausgebreitet.
Während Staatsminister M. L. Khattar und Innenminister Anil Vij behaupten, die Proteste seien die Handarbeit des benachbarten Punjab , die vom Kongress regiert wird, vergleicht der ehemalige Unionsminister Chaudhry Birender Singh, der 2014 vom Kongress zur BJP wechselte, die Aufregung zur Sampoorna Kranti-Bewegung angeführt von Jayaprakash Narayan in den 1970er Jahren.
Ungeachtet dieser unterschiedlichen Meinungen über diese Agitation ist die strittige Frage: Warum ist Haryana zum Epizentrum der Agitation in der Landwirtschaft geworden? Mindestens sechs Gründe sind offensichtlich.
Da ist zunächst die Politik.
Angesichts der bevorstehenden Panchayat-Umfragen in Haryana ist es eine Drucktaktik der Bauern, die Gleichgültigkeit der NDA-Regierung gegenüber der Hetze zu brechen.
Die Bauern campen seit fast 10 Monaten an der Grenze von Delhi, aber das Zentrum blieb nach dem Scheitern der Gespräche am 22. Januar unberührt , wird die BJP weiterhin nichts unternehmen.
Die Kongressregierung von Punjab, wo die Bewegung im Juni 2020 ihren Ursprung hatte, als die Farm Bills im Parlament eingebracht wurden, hat sich weitgehend unterstützt.
Die BJP-Regierung in Haryana hingegen hat die protestierenden Bauern proaktiv konfrontiert und sie routinemäßig wegen Mordes und sogar Volksverhetzung angeklagt. Bisher hat die Staatspolizei über 150 FIRs gegen Tausende Bauern in 18 der 22 Bezirke des Bundesstaates eingereicht.
Diese Konfrontation passt zu der Khattar-Regierung, die aufgrund von Nicht-Jat-Stimmen an die Macht kam. Die Regierung hat vielleicht berechnet, dass diese Pattsituation zu einer weiteren Polarisierung von Jats und Nicht-Jat-Wählern führen würde“, sagte der politische Beobachter Dr. Pramod Kumar.
Was die Landwirte betrifft, so ruft die Polizeiaktion sie nur noch mehr auf. Der massive Wahlbeteiligung im Mahapanchayat einen Tag nach dem Lathicharge an der Mautstelle Bastara in Karnal ist ein typisches Beispiel. Das Vorgehen der Polizei wird als Unterdrückung empfunden – und wie ein flüchtiger Blick auf die Geschichte des Staates zeigt, hat Haryana eine Kultur, sich dagegen zu wehren.
| Warum der Protest der Bauern von Karnal keine gute Nachricht für Khattar, BJP in Haryana, istEin pensionierter Polizeibeamter sagte: Der Haryana-Bauer reagiert nicht gut auf Drohungen oder Polizeimaßnahmen, wenn es um sein Land geht. Er hat auch keine Angst, ins Gefängnis zu gehen.
Auch die Bauernführer, die den Samyukt Kisan Morcha leiten, verstehen, dass das Zentrum und die BJP die Hetze in Haryana politisch nicht kommunalisieren oder stigmatisieren können. Wie Dr. Ashutosh Kumar vom Department of Political Science der Panjab University sagt: Wie kann man Menschen, die sich mit „Ram, Ram“ begrüßen, als Khalistanis malen?

Zweitens ist die Macht der Khaps.
Die Hetze gegen die Farmgesetze wird von den allmächtigen Khaps (Gruppen von Dörfern, die durch einen Clan vereint sind) unterstützt, die die Kastenidentität in Haryana verkörpern.
Es waren die Khap-Führer, die zuerst sagten, dass der Bauer in Gefahr sei. Sie drückten die Triggerpunkte, als sie sagten, dass diese Regierung Ihr Land an Unternehmen geben wird und niemand Ihre Kinder heiraten wird, sagte Dr. Kumar.
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Diese Botschaft fand Resonanz im Bundesland, das bereits eine rasante Übernahme landwirtschaftlicher Flächen rund um die Hauptstadtregion erlebt hat. Fragen Sie heute jeden Bauern, der an einer Mautstelle im Bundesstaat protestiert, nach den drei Gesetzen, und Sie werden wahrscheinlich diese Begründung hören.
|Die Regierung von Haryana bildet ein Komitee, um mit den Bauern über die Öffnung der Grenze zu Singhu zu sprechenDann ist da noch die Nähe zu Punjab…
Anfangs war Haryana von der Hetze gegen die Farmgesetze weitgehend unbeeindruckt, und die Hetze beschränkte sich auf Kurukshetra und einige andere Gebiete. Aber die Entscheidung der Gewerkschaftsführer von Punjab, ihre Bewegung im November 2020 nach Delhi zu verlagern, änderte diese Situation.
Als die Kavalkaden der Bauern aus Punjab am 26. November letzten Jahres über Haryana nach Delhi zogen, Wasserwerfern trotzten und an gigantischen Straßensperren der Staatspolizei vorbeifuhren, unterstützten die Dorfbewohner in Haryana ihre Unterstützung.
Zum ersten Mal waren viele in Haryana Gastgeber für völlig Fremde, die in ihren Dörfern Zuflucht suchten, während sie versuchten, dem Vorgehen der Polizei zu entkommen. Als sich die Bauern aus dem Punjab langfristig an der Grenze zu Delhi eingruben, begannen die Nachbardörfer in Haryana, sie logistisch zu unterstützen.
…Und die beeindruckende Macht der sozialen Medien.
Die Botschaft der Einheit der Bauern aus den beiden Staaten, die durch den Streit um die Aufteilung des Flusswassers durch den SYL-Kanal historisch gespalten waren, wurde in den sozialen Medien verbreitet und verstärkt.
Derzeit ist jedes Dorf in Komitees organisiert, und eine einzige Nachricht in einer der WhatsApp-Gruppen kann Menschen und Ressourcen mobilisieren, sagte Prof. Vinod K. Choudhary vom Institut für Soziologie der Universität Panjab.
Über jede Rallye, jede Bewegung wird in den sozialen Medien berichtet. Die Notlage eines Bauern in Not wird mit so stimmungsvollen Jingles so anschaulich dargestellt, dass es schwierig ist, ungerührt zu bleiben, sagte Choudhary, der aus einem Dorf in der Nähe von Hisar stammt.
Stunden nach der Lathicharge in Karnal am 28. August verbreiteten sich Bilder eines bebrillten Mahender Singh, eines Bauern, der ein Medaillon von Bhagat Singh trug und der Schläge auf den Kopf erlitt, viral. Die Regierung hat das Internet am Vorabend der Karnal-Kundgebung vom 7. Mai ausgesetzt, aber die Social-Media-Krieger haben es dennoch geschafft, einen Weg zu finden, Bilder und Videos zu veröffentlichen.

Es hat sich zu einer Plattform entwickelt, um einer Reihe von Missständen Luft zu machen.
Der Historiker Prof. Raghuvendra Tanwar von der Universität Kurukshetra sagte, die Agitation sei zu einem Sammelpunkt für Landwirte in Not geworden, da die Probleme der Zersplitterung des Landbesitzes, der sinkenden Erträge aus der Landwirtschaft, der steigenden Verschuldung und der Kultur des grassierenden Konsumismus groß sind.
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Ich unterstütze die drei Farmgesetze voll und ganz, aber 90 Prozent der Demonstranten verstehen ihre Verdienste nicht. Es gibt viel aufgestaute Wut und Frustration, die in dieser Aufregung Luft finden, sagte Prof. Tanwar, der selbst ein wohlhabender Landwirt mit großem Landbesitz ist.
|Von Pipli bis Karnal, wie die Polizei-Lathicharge die Aufregung der Bauern in neue Haryana-Taschen triebAuch Programme wie die Online-Registrierung für Beschaffung und Ernteversicherung, obwohl fortschrittlich im Geiste, tragen zur kollektiven Angst bei, da die meisten Landwirte sie nicht verarbeiten können.
Auch hier ermöglicht die Mobilisierung aufgrund der Agitation den Bauern, Gerechtigkeit für hyperlokale Probleme zu suchen. Vor einigen Monaten haben Bauern eine Polizeiwache in Tohana gherao, weil sich die Polizei geweigert hatte, eine Anzeige wegen eines gestohlenen Autos zu erstatten. Ob bei Rohrbrunnenanschlüssen, Beschwerden über Strom oder Beschaffung, Landwirte schließen sich zu einer Interessengruppe zusammen.
Mandeep Nathwan, Einberufer der Kisan Sanghrash Samiti in Haryana, sagt, dass sich auch viele lokale Gewerkschaften mit den Demonstranten zusammengetan und ihre Kräfte verstärkt haben.
Schließlich gibt es die Führung an der Basis.
Anders als in der Vergangenheit, als Farmerführer wie Sir Chhotu Ram und Chaudhary Devi Lal aus wohlhabenden Familien stammten, ist die gegenwärtige Farmerführung im Staat von der Basis mit im Allgemeinen kleineren Landbesitzungen geprägt.
Sie besuchen regelmäßig die Dörfer und geben der Bewegung eine Richtung. Der Boykott der BJP-JJP-Führer ist ein typisches Beispiel.
Außerdem Gurnam Singh Chaduni , die prominenteste Anführerin der Bharatiya Kisan Union (BKU), die seit 1992 für Bauern arbeitet, gibt es viele lokale Führer wie Subhash Gurjar aus Yamunanagar, Rakesh Bains aus Kurukshetra und junge Frauen wie Reeman Nain, 25, die Frauen mobilisiert aus 58 Dörfern von Hisar.
Diese Führer verfügen über Vertrauen und Loyalität, die dem öffentlichen Misstrauen gegenüber Politikern sehr unähnlich sind. Dies hält die Bewegung stark.
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