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Wie ein Sanskrit-Dichter unsere Sicht auf unsere traditionellen Texte verändert

Rishiraj Pathak, Gewinnerin der Sahitya Akademi Yuva Puraskar 2020, über den Zugang zur alten Sprache und als Feministin

Rishiraj PathakLobgesänge: Sanskrit-Dichter Rishiraj Pathak

Pāhi naḥ prāṇinaḥ mṛtyubhīterhi naḥ
(Möge alles Leben aus der Angst vor dem Tod gerettet werden)





Der Sanskrit-Dichter Rishiraj Pathak schrieb diese Zeilen in einem Gedicht mit dem Titel Prarthana Ende 2020, als die Pandemie sich zurückzuziehen schien und die Luft in Delhi nach Monaten der Sperrung sauber war. Im April dieses Jahres, als die zweite Welle Indien durchquerte, wurde Pathak positiv getestet. Während seiner Zeit in Heimquarantäne in Delhi füllte sich sein Telefon mit Nachrichten über verstorbene Freunde und Lehrer. Wir alle trauern und haben Angst vor dem, was passiert. Dies ist eine schreckliche Zeit, sagt Pathak. In Kālo, Ham, einem weiteren Gedicht, das er letztes Jahr geschrieben hat, erscheint das Coronavirus als eine wilde metaphorische Figur namens Kāla oder Zeit, die mit den Armen schwingt, während sie mit den Lebenden und den Toten tanzt. Die Zeit hat uns gezwungen, uns unserer Sterblichkeit zu stellen und uns mit unserer Seele bekannt gemacht, sagt Pathak, 32.

Er ist einer der klügsten jungen Literaten Indiens und der Gewinner der Sahitya Akademi Yuva Puraskar 2020, einer der höchsten literarischen Auszeichnungen Indiens, für den Gedichtband Aadyonmeshah. Seine Arbeit kommt von einem Ort der Ehrlichkeit und ist daher außergewöhnlich. Sein Verständnis für die Nuancen der Musik verleiht seinen Gedichten eine lyrische Qualität, und dies macht ihn zu einem Komplettpaket, mit dem man in verschiedenen künstlerischen Disziplinen arbeiten kann, sagt Payal Ramchandani, ein in London lebender Tänzer, der häufig mit Pathak zusammengearbeitet hat und derzeit daran arbeitet eine Aufführung basierend auf Kālo, Ham.



Die Leute denken, dass ich ein Relikt aus dem vedischen Zeitalter bin, weil ich ein Sanskrit-Dichter bin. Die Wahrheit ist, dass ich Hemd und Hose sowie Dhoti-Kurta trage, sagt Pathak. In Aadyonmeshah zeigt er traditionelle Ehrfurcht in Gedichten, die seine Gurus und sein Vaterland loben, aber es gibt auch spielerische Experimente wie einen Facebook-Chat in Versen. Als Rishis die Wälder des alten Indien durchstreiften, war Sanskrit die Sprache der Kommunikation. Die Tradition des Sanskrit-Lernens ist nicht gebrochen, obwohl sie sich verringert hat. Heute sprechen nur noch wenige Leute, aber an Universitäten, die dieses Fach lehren, kann man immer noch Cricket-Kommentare auf Sanskrit hören, sagt er. Sanskrit-Poesie befasst sich mit einer Reihe von Realitäten, von Schönheit, die durch Śṝṅgāra rasa ausgedrückt wird, bis hin zu humorvollen Episoden in Hāsya rasa. Jeder Autor macht seine eigenen Eindrücke. Ich schreibe gerne über die Natur, sagt Pathak.

Sanskrit nimmt in der modernen indischen Psyche eine dichotome Position ein. Es ist die Sprache einiger der ältesten und reichsten Texte des Landes und die Wurzel vieler regionaler Muttersprachen, aber weniger als ein Prozent der Bevölkerung ist damit vertraut. Obwohl Uttarakhand Sanskrit zur offiziellen Sprache gemacht hat, müssen Sie nach Karnataka reisen, um das einzige indische Dorf namens Mattur zu finden, in dem Sanskrit in der täglichen Konversation verwendet wird. Die meisten Studenten, die Sanskrit am College lernen, tun dies, weil sie keine Zulassung für einen anderen Kurs bekommen haben. Nur wenige seien wirklich interessiert, sagt Pathak, Assistant Professor am Sanskrit Department des SPM College der Delhi University.



Er fühlte sich zum Sanskrit hingezogen, weil er im Alter von acht Jahren davon träumte, dass der Gott Krishna wollte, dass er den Sāmaveda, ein heiliges Buch mit Gesängen und Melodien, lernte. Geboren und aufgewachsen in Delhi, wurde Pathak von seinen Eltern zu Hause unterrichtet – Narayan und Suneeta Pathak, die wollten, dass er neben den regulären Fächern Texte über die indische Kultur studierte – aber sie kannten Sanskrit nicht, in dem die Veden geschrieben sind. Rishiraj war von Kindheit an fromm, aber als er uns von seinem Traum erzählte, hatte ich das Gefühl, dass er die Religion als Ausrede benutzte, um nicht zu studieren. Sein Vater war jedoch zuversichtlich, dass er eines Tages ein großer Gelehrter werden würde, sagt seine Mutter.
Pathak wollte Sanskrit durch die mündliche Tradition des vedischen Gesangs namens Guru Mukh Parampara lernen. Nach mehreren Monaten der Suche erfuhr sein Vater, selbst Lehrer, vom Shri Guru Gangeshwaran und Chaturved Shodh Sansthan, einer Schule in Nasik, Maharashtra, die die vier Veden in dieser alten Tradition lehrte. Pathak verließ sein Zuhause und verbrachte die nächsten anderthalb Jahre damit, die heiligen Schriften zu studieren. Die Lyrik und Gesänge von Samaveda haben mich angezogen und meine Liebe zum Sanskrit besiegelt, sagt er. Sanskrit wird in vielen regulären Schulen des Landes auf der Junior-Ebene unterrichtet, der Lehrplan konzentrierte sich mehr darauf, die Grammatik auswendig zu lernen, um Prüfungen zu bestehen, als das Interesse am Fach zu entwickeln. Sogar die Geschichten in Sanskrit-Lehrbüchern sind unvergesslich. Es sollte Geschichten über Arthashashtra und die alte indische Geschichte geben, um die Neugier der Kinder zu wecken, sagt Pathak.

Es fiel ihm in jungen Jahren nicht schwer, von zu Hause weg zu leben. Von Anfang an war ich gerne allein und hatte fast keine Freunde in meinem Alter. Meine Freundschaft zu meinen Eltern war sehr stark und die Vidwaan (Intellektuelle), die unser Haus besuchten und 40-50 Jahre älter waren als ich, waren meine engsten Gefährten. Dosti yaari mein ruchi nahin hai, sagt er. Als er in die IX. Klasse der Regelschule eintrat, stach Pathak unter seinen Altersgenossen als der Junge hervor, der sich in Sanskrit auszeichnete, eine Brille trug und auf Vasant Panchami in einem Dhoti auftauchte. Ich dachte immer, die Jungs, die sich über mich lustig gemacht haben, seien dumm und wenn ich mich um sie kümmere, würde ich meinen Intellekt nicht entwickeln oder entwickeln, sagt Pathak. Er schnitt weiterhin gut in Sanskrit ab und erreichte seinen Abschluss und sein Postgraduiertenstudium in diesem Fach am Hindu College der Universität Delhi. Für seine Doktorarbeit verfasste er eine Dissertation mit dem Titel Eine umfassende Studie zur Phonologie, Semantik und Musikwissenschaft der smavedischen Akzente.



Pathak hatte mit neun Jahren angefangen, Gedichte zu schreiben, hauptsächlich Hindi-Bhajans und Lieder zum Lobpreis Gottes. Als seine Beherrschung des Sanskrit wuchs, wurde es seine Ausdruckssprache. Im Laufe der Jahre ist sein soziales Gewissen in Gedichten wie über Nirbhaya, einer Frau, die 2012 in einem fahrenden Bus vergewaltigt wurde, und einer Ode an Delhi durch 110 Shlokas, die die Geschichte der Stadt nachzeichnen, sichtbar geworden. Auch Pathaks Poesie ist von starken Rhythmen geprägt und kann gesungen werden. Meine Familie hat eine tiefe musikalische Tradition. Wenn ich von der Schule nach Hause kam, sah ich meinen Vater mit einem Harmonium sitzen. Ich machte mich schnell frisch und brachte die Tabla heraus, um ihn zu begleiten, ohne zu wissen, wie lange wir spielen würden. Während andere Kinder Ärzte und Ingenieure werden wollten, habe ich davon geträumt, Musikkomponist zu werden, sagt er. Von seinem Vater zunächst in der Rasiya-Volkstradition ausgebildet, die zur Braj-Region, dem Land Krishnas, gehört, studierte Pathak klassische indische Musik an der Gandharva Mahavidyalaya in Delhi und unter anderem auch in Tabla und Kathak.

Rishiraj ist ein sehr neugieriger Mensch und begeistert von dem Wunsch, mehr zu erfahren. Für ein Tanzfestival bekamen wir ein Sanskrit-Coupet und jede Tänzerin sollte es auf ihre Weise interpretieren. Ich bat Rishiraj, etwas zu schreiben, das vor diesen vier Zeilen stehen würde. Ich war erstaunt über das, was er geschrieben hat, denn es war nicht nur poetisch und schön, sondern auch stilistisch unmöglich von dem ursprünglichen Couplet zu unterscheiden, das vor Tausenden von Jahren geschrieben wurde, sagt Arushi Mudgal, eine Odissi-Tänzerin.



Jeden Sonntag, vor der Pandemie, arbeitete Pathak daran, das Wissen über traditionelle indische Texte zu verbreiten. Sein Haus würde mit Hausfrauen, Arbeitern und Kindern aus der Umgebung gefüllt sein, die ihn über Texte wie die Bhagavad Gita, die Upanishad und das Ramayana sprechen hören wollten. Ich übersetze das Wissen, das im Sanskrit vorhanden ist, ins Hindi, damit sich die Einheimischen für unser altes Erbe interessieren, sagt er. Für ernsthaftere Schüler, die sich über Zoom verbinden, hält er unter anderem Unterricht im Natyashashtra.

Pathak arbeitet auch an seinem nächsten großen Projekt, einem Gedicht über die geschändeten Frauen der Sanskrit-Literatur, Draupadi, Sita und Shakuntala. Da ich Valmiki studiert habe, habe ich ein Problem mit Ram. Er war ein guter König, aber kein guter Ehemann. Ich bin Feministin und würde gerne über die regressive Art schreiben, wie Männer in der indischen Kultur Frauen sehen, sagt er. Frauen werden die heiligen Mantras in der indischen Tradition nicht unterrichtet, die Pathak beschlossen hat, zu brechen, indem er anbot, seinen Studentinnen an der Universität Delhi Sanskrit-Mantras zu unterrichten. Sanskritam ist ein neutrales Geschlecht, was bedeutet, dass weder Frau noch Mann dominieren, sagt er.



An dem Tag, an dem Pathak den Anruf erhielt, der ihn darüber informierte, dass er für die Sahitya Akademi Yuva Puraskar ausgewählt worden war, war es Shiv Ratri und er war mit Puja in seinem Haus beschäftigt. Ich war fertig mit Wasser über Shivas Idol gegossen, als das Telefon klingelte. In den nächsten Stunden klingelte es viele Male, als sich hochrangige Schriftsteller und Dichter meldeten. Ich bin überwältigt, dass meine harte Arbeit beim Schreiben von Gedichten in Sanskrit von so vielen Menschen geschätzt wird, sagt Pathak.

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