'Dethas Schreiben war sein Mittel, sich der Hindi-Auferlegung zu widersetzen'
Vishes Kothari über die Übersetzung von Vijaydan Dethas zeitlosen Geschichten, dem Erbe des bekannten Chronisten und der Vernachlässigung, mit der Rajasthani . konfrontiert war
Kothari, ein Master in Mathematik der University of Cambridge, lehrte das Fach an der Ashoka University, bevor er sich der Finanzberatung zuwandte. Wenn Sie Vijaydan Detha vorstellen möchten, ist es vielleicht am besten, über den Shahrukh-Rani-Star zu sprechen Paheli , die sich um einen betrügerischen Geist und eine frisch verheiratete Braut dreht. Der Film von 2005, bei dem Amol Palekar Regie führte, war ein Remake eines Films von Mani Kaul aus dem Jahr 1973, der auf der Kurzgeschichte des Rajasthani-Autors Duvidha basiert. Das bahnbrechende Werk Charandas Chor des bekannten Dramatikers Habib Tanvir war ebenfalls eine Adaption einer Überlieferung aus der Feder von Detha, ebenso wie Shyam Benegals Film von 1975. Regisseur Prakash Jha hat in Parinati eine weitere Geschichte verewigt, und Mahmood Farooqui tat dasselbe mit der Dastangoi-Adaption von Chouboli.
Puffins Timeless Tales from Marwar (Rs 250), die sein Bataan ri Phulwari feiert, eine vierzehnbändige Sammlung von Rajasthani-Volksgeschichten, die ihm den Spitznamen Shakespeare von Rajasthan eingebracht hatten, gibt Dethas Schriften jetzt neues Leben. Vishes Kothari hat hier Geschichten von hübschen Rajkanwars, bösen Hexen, ausbeuterischen Thakars, geizigen Seths, klugen Insekten, wohlwollenden Schlangen und mehr übersetzt.
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Kothari, ein Master in Mathematik der University of Cambridge, lehrte das Fach an der Ashoka University, bevor er sich der Finanzberatung zuwandte. Der gebürtige Sadulpur in Rajasthan war mit mehreren UNESCO-Sahapedia-Projekten verbunden, die sich auf die musikalischen Traditionen der Frauen in Rajasthan konzentrieren. Auszüge aus einem Interview mit dem Übersetzer:
Bataan ri Phulwari soll eine Sammlung von Geschichten über den einfachen Mann und das alltägliche Volk von Rajasthan sein. Warum ist es so bedeutend?
Vijaydan Detha verließ Jodhpur und kehrte in den 1950er Jahren in sein Dorf Borunda zurück und begann, Volksgeschichten von den Dorfbewohnern zu sammeln – von Kastenmusikern und Genealogen, wandernden Barden und Minnesängern, Mönchen und hauptsächlich von Frauen. Er nutzte diese Volksmärchen als Form und Medium seines literarischen Ausdrucks, indem er sie zu Geschichten und Romanen verarbeitete. Diese Aufgabe wurde fast fünf Jahrzehnte lang fortgesetzt und das Ergebnis war das 14-bändige Bataan ri Phulwari. Diese Sammlung ist nicht nur eine Goldgrube der reichen, aber fragilen mündlichen Überlieferungen Rajasthans, sie ist wahrscheinlich auch das wichtigste und prägendste Werk der Rajasthani-Prosa des 20. Jahrhunderts.
Wann traten Dethas Geschichten in Ihr Leben?
Dethas Arbeit selbst ist bei Leuten, die sich für das immaterielle Erbe des Staates interessieren, ziemlich bekannt. Ich hatte die Bücher schon eine Weile, aber die Idee, diese Geschichten zu übersetzen, kam mir während meiner Lehrtätigkeit an der Ashoka-Universität von einem Freund und Kollegen, Sanjukta Poddar.
Was hat Sie dazu bewogen, diese Geschichten ins Englische zu übersetzen?
Ein Teil des Appells war persönlich. Einige dieser Geschichten hatte ich schon als Kind gehört, die Charaktere und Schauplätze sind mir zutiefst vertraut. Daher hatte ich immer das Gefühl, dass diese Geschichten auch in gewisser Weise zu mir gehören.
Zweitens war das Schreiben in Rajasthani für Detha eine Form kultureller Behauptung. Er glaubte, wie jeder Sprachgelehrte, dass Rajasthani eine eigenständige Sprache ist und ohne offizielle Anerkennung zu einem langsamen Tod verurteilt wird. Er nutzte sein Schreiben nicht nur als Mittel, um dem Auferlegen des Hindi zu widerstehen, er glaubte auch, dass das kreative Handwerk und der Ausdruck sein wahres Potenzial in der eigenen Muttersprache entfalten.
Ich finde auch die Situation, in der sich Rajasthani heute befindet, zutiefst beunruhigend – es ist immerhin eine Sprache mit einer dokumentierten Geschichte, die mindestens 1100 Jahre zurückreicht und immer noch sehr die Sprache des einfachen Volkes des Landes ist. Daher dachte ich, dass diese Übersetzungen nur mehr Bewusstsein für die ausgeprägte Identität von Rajasthani und auch für die umfangreiche mündliche und schriftliche Literatur darin schaffen können.
Die Magie von Dethas Prosa liegt in ihrer Mündlichkeit – auch in schriftlicher Form verlieren die Volkserzählungen ihre wesentliche mündliche Form nicht. Ich dachte, es sei wichtig, dies während der Übersetzung zu bewahren, sagt Kothari. Was haben Sie beim Übersetzen alles beachtet?
Die Magie von Dethas Prosa liegt in ihrer Mündlichkeit – auch in schriftlicher Form verlieren die Volkserzählungen ihre wesentliche mündliche Form nicht. Ich dachte, dass dies während der Übersetzung unbedingt zu erhalten ist. Zweitens wollte ich, dass die Geschichten ein Gefühl für die Ausgangssprache und -kultur vermitteln – ihre Kadenz, ihre Ausdrücke, die Beschimpfungen, die Sprüche. Also habe ich versucht, in der englischen Übersetzung ein Gefühl von Regionalität zu erzeugen.
Wie haben Sie ausgewählt, welche Geschichte in Timeless Tales aufgenommen werden soll?
Volksgeschichten sind unterschiedlicher Art und werden zu verschiedenen Anlässen erzählt. Es gibt die Gutenachtgeschichten, die Mütter und Großmütter erzählen, wenn sie die Kinder nachts einschläfern, einige sind Geschichten, die in Predigten von Mönchen verwendet werden, um eine bestimmte Lehre zu erklären, wieder andere Geschichten stammen aus den Vrat Kathas, die erzählt werden, wenn Frauen das Fasten halten . Viele Geschichten werden von Kasten-Genealogen erzählt – wenn die Aufgabe des Erzählens von Genealogien erledigt ist, dann erzählen sie oft Geschichten. Wieder andere werden ausgetauscht, wenn Bauern nachts ihre Felder bewässern. Ich habe versucht, im Großen und Ganzen mindestens eine von jeder Art von Geschichte auszuwählen, die mir in Dethas Sammlung begegnet ist. Sobald ich eine Longlist fertig hatte, war es ein Hin und Her mit der Redakteurin Arpita Nath, um sich auf die letzten Geschichten zu konzentrieren.
Wie beliebt sind diese Geschichten in Rajasthan- und Marwari-Haushalten anderswo oder gehen sie verloren?
Viele Geschichten gibt es noch immer in Rajasthan und in Diaspora-Gemeinden. Die Tradition des Austauschs von Geschichten ist jedoch im Niedergang – aus offensichtlichen Gründen.
Sie äußern die Befürchtung, dass anhaltende Vernachlässigung zum Tod der Sprache führen kann. Was kann getan werden, um sie zu erhalten und zu fördern?
Die Sprache wird nach offiziellen Angaben immer noch von mindestens sieben Millionen Menschen im Staat gesprochen. Das Kernproblem ist die Verweigerung/Nichterfüllung der Sprachanerkennung, dh sie liegt außerhalb der Strukturen der institutionellen Unterstützung und Versorgung. Daher ist Anerkennung natürlich sehr wichtig. Es kann jedoch auch viel anderes getan werden – einschließlich der Nutzung neuer Medien, die uns zur Verfügung stehen, und der Erstellung guter Inhalte in der Sprache – ob Video, Audio oder Schrift.
Für wen haben Sie dieses Buch geschrieben?
Ich hoffe immer, dass Leser aus anderen Teilen des Landes das Buch zu schätzen wissen, aber ich denke, eine sehr spezifische Demografie, die ich im Sinn hatte, war die der englischen Leser aus oder in Rajasthan, die von ihrer Sprache und damit ihren Traditionen abgeschnitten sind. Ich hoffe, es kann uns unseren Verlust bewusst machen.
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Können Sie uns etwas über das zweite Buch der Reihe erzählen?
Das zweite Buch, wiederum mit Übersetzungen aus dem Bataan ri Phulwari, wird bei Harper Collins erscheinen. Es trägt den vorläufigen Titel Garden of Tales – The Best of Vijaydan Detha. Es soll nächstes Jahr erscheinen.
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